सामाजिक मानव विज्ञान की प्रकृति और कार्यक्षेत्र

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समाजशास्त्र Complete solution / हिन्दी में

सामान्यतया, सामाजिक नृविज्ञान का उद्देश्य मानव समाज का समग्र रूप से अध्ययन करना है। यह आवश्यक रूप से एक समग्र अध्ययन है और मानव समाज से संबंधित सभी भागों को शामिल करता है। संस्कृति इसके अंतर्गत स्वाभाविक रूप से आती है, क्योंकि यह मानव समाज का एक अभिन्न अंग है। अत: सामाजिक मानव विज्ञान का मूल उद्देश्य मानव का एक सामाजिक प्राणी के रूप में अध्ययन करना है। इस प्रकार, अपने उद्देश्य को पूरा करने के लिए यह व्यापक क्षेत्र में, मानव सामाजिक जीवन के लगभग हर पहलू को शामिल करते हुए अन्वेषण करता है।
आधुनिक सामाजिक मानव विज्ञान का उद्देश्य न केवल मानव समाज का अध्ययन करना है बल्कि आधुनिक मानव जीवन के जटिल मुद्दों को समझना भी है। जैसा कि आदिम लोग मानवशास्त्रीय अध्ययन का केंद्र बिंदु रहे हैं, आधुनिक दिनों में विकास की प्रक्रिया में इन लोगों के सामने आने वाली समस्याएं मानवविज्ञानियों के अध्ययन के लिए बहुत महत्वपूर्ण हो जाती हैं।

मानवविज्ञानी न केवल इन समस्याओं का अध्ययन करते हैं बल्कि इसका समाधान खोजने का भी प्रयास करते हैं। विकासात्मक नृविज्ञान और क्रियात्मक नृविज्ञान आदि सामाजिक नृविज्ञान के भीतर विशेष क्षेत्र हैं जो ऐसी समस्याओं से निपटते हैं। इसलिए, हम कह सकते हैं कि सामाजिक मानवविज्ञान का दायरा और उद्देश्य एक साथ चलते हैं; एक दूसरे को प्रभावित करता है। जितना दायरा बढ़ता है उससे एक नया लक्ष्य निकलता है।

सामाजिक मानवविज्ञान शब्द के उद्भव का पता लगाने के लिए हमें कुछ हद तक सैद्धांतिक ढांचे का भी पता लगाने की आवश्यकता है। इसके साथ ही हमारी चर्चा में सांस्कृतिक मानवविज्ञान शब्द भी आएगा, क्योंकि इन दोनों शब्दों की एक करीबी व्याख्या है। कभी-कभी अभ्यास के क्षेत्र में ये दो शब्द ओवरलैप होते हैं।

यद्यपि हमारे पास सामाजिक मानव विज्ञान और सांस्कृतिक मानव विज्ञान शब्द पर व्यक्तिपरक बहस है, कभी-कभी हम इन दो शब्दों का विनिमेय उपयोग पाते हैं। लोग इन दो शब्दों को बदलने के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक मानव विज्ञान शब्द का उपयोग करते हैं। लेकिन ऐतिहासिक रूप से इन दो शब्दों की विचारधारा पर बहस होती रही है और मानव विज्ञान के एक छात्र के रूप में हमें इन मुद्दों को जानने की आवश्यकता है।

नृविज्ञान में मूल रूप से विचार के दो प्रमुख विद्यालय हैं। एक है ब्रिटिश विचारधारा और दूसरी है अमेरिकी विचारधारा। ब्रिटिश स्कूल ऑफ थॉट ने नृविज्ञान को तीन बुनियादी शाखाओं में बांट दिया

जैविक या भौतिक मानव विज्ञान।
सामाजिक नृविज्ञान।
पुरातत्व।

अमेरिकन स्कूल नृविज्ञान की चार शाखाओं को परिभाषित करता है:

शारीरिक नृविज्ञान
सांस्कृतिक नृविज्ञान।
पुरातत्व
भाषाई नृविज्ञान।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि शब्दावली से संबंधित कई मुद्दे हैं। यह कई ऐतिहासिक बहसों से घिरा हुआ है। हम अपने अगले खंडों में इन बहसों को प्रकट करने का प्रयास करेंगे।

शारीरिक नृविज्ञान: भौतिक नृविज्ञान मानव शरीर, आनुवंशिक और जीवित प्राणियों के बीच मनुष्य की स्थिति का अध्ययन करता है। इसकी कुछ परिभाषाएँ इस प्रकार हैं:
जेई मंचिप व्हाइट: “शारीरिक मानव विज्ञान मनुष्य की शारीरिक बनावट का अध्ययन है।”
हॉबेल, “शारीरिक मानव विज्ञान इसलिए मानव की भौतिक विशेषताओं का अध्ययन है

दौड़ इस तरह ”।

एम.एच. हर्स्कोविट्स, “भौतिक मानव विज्ञान, संक्षेप में, मानव जीव विज्ञान है।”
पिडिंगटन, “शारीरिक मानव विज्ञान का संबंध मनुष्य की शारीरिक विशेषताओं से है।”

अध्ययन की विशेषज्ञता के अनुसार अब शारीरिक मानव विज्ञान को निम्नलिखित पांच शाखाओं में विभाजित किया गया है।

मानव आनुवंशिकी: मानव आनुवंशिकी भौतिक मानव विज्ञान की वह शाखा है जो मनुष्य की उत्पत्ति का अध्ययन करती है। मानव आनुवंशिकी मानव आनुवंशिकता का अध्ययन है। यह मानव शारीरिक विशेषताओं का अध्ययन करता है जो आनुवंशिकता के माध्यम से पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित होती हैं।
मानव जीवाश्म विज्ञान: मानव जीवाश्म विज्ञान विभिन्न चरणों के पुराने मानव कंकालों का अध्ययन करता है। यह पृथ्वी के विकास के इतिहास का भी अध्ययन करता है। वेबस्टर्स न्यू इंटरनेशनल डिक्शनरी के अनुसार, “मानव जीवाश्म विज्ञान वह विज्ञान है जो पिछले भौगोलिक काल के जीवन से संबंधित है। यह जीवों के रूप में जीवाश्मों के अवशेषों के अध्ययन पर आधारित है।”
नृवंशविज्ञान: नृवंशविज्ञान मानव जातियों का अध्ययन करता है। नृवंशविज्ञान मानव जातियों को वर्गीकृत करता है और उनकी शारीरिक विशेषताओं का अध्ययन करता है। नृवंशविज्ञान एंथ्रोपोमेट्री और बायोमेट्रिक्स पर आधारित है, क्योंकि ये दोनों नस्लीय विशेषताओं को मापते हैं।

एंथ्रोपोमेट्री: हर्स्कोविट्स के अनुसार, एंथ्रोपोमेट्री को मनुष्य के माप के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। मानवविज्ञानियों ने कुछ निश्चित लक्षणों का निर्धारण किया है जिसके मापन से मानव जातियों को वर्गीकृत किया जा सकता है। एंथ्रोपोमेट्री को फिर से दो शाखाओं में वर्गीकृत किया गया है, जीवित मनुष्यों की भौतिक संरचनाओं का अध्ययन और मानव जीवाश्मों का अध्ययन।
बायोमेट्री: चार्ल्स विनिक के शब्दों में, बायोमेट्री जैविक अध्ययनों का सांख्यिकीय विश्लेषण है जो विशेष रूप से रोग, जन्म, वृद्धि और मृत्यु जैसे क्षेत्रों पर लागू होता है। इस प्रकार बायोमेट्री जैविक विशेषताओं का सांख्यिकीय अध्ययन है।
सांस्कृतिक नृविज्ञान

सांस्कृतिक नृविज्ञान मानव संस्कृतियों का अध्ययन करता है। अपने व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन को चलाने के लिए मनुष्य किसी प्रकार की प्रणाली का आविष्कार करता है, उसे विकसित और स्थापित करता है। यह समग्र व्यवस्था ही संस्कृति है। यह सामाजिक विरासत है। हालांकि, यह आनुवंशिकता के माध्यम से प्रेषित नहीं होता है। यह अनुकरण, अनुभव और समझ के माध्यम से सीखा जाता है। सांस्कृतिक नृविज्ञान मानव रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, परंपराओं, सामाजिक जीवन, धर्म, कला, विज्ञान, साहित्य और आर्थिक और राजनीतिक संगठन का अध्ययन करता है। के अनुसार

ई.ए. हॉबेल। “मानवविज्ञान का चरण जो मानव जाति के रीति-रिवाजों पर अपना ध्यान केंद्रित करता है, वह है

सांस्कृतिक नृविज्ञान कहा जाता है ”।

सांस्कृतिक नृविज्ञान को निम्नलिखित दो वर्गों में वर्गीकृत किया गया है:

प्रागैतिहासिक पुरातत्व: शाब्दिक रूप से कहा जाए तो पुरातत्व प्राचीन काल का अध्ययन है। इस प्रकार यह प्राचीन वस्तुओं का अध्ययन करता है। पुरातत्व विज्ञान प्राचीन इतिहास का अध्ययन करता है जिसका कोई लिखित अभिलेख नहीं है। पुरातात्विक उत्खनन द्वारा खोजी गई चीजें और लेख हमें उनका उपयोग करने वाले लोगों की संस्कृति के बारे में एक विचार देते हैं। यह एक विशेष युग की सांस्कृतिक सफलताओं और उसके विस्तार के क्षेत्र को भी दर्ज करता है।
सामाजिक नृविज्ञान: सामाजिक नृविज्ञान जैसा कि नामकरण से स्पष्ट है, सामाजिक संगठन और सामाजिक संस्थाओं का अध्ययन करता है। फर्थ के अनुसार, “सामाजिक मानव विज्ञान को परिभाषित करने के व्यापक तरीकों में से एक यह कहना है कि यह मानव सामाजिक प्रक्रियाओं का तुलनात्मक रूप से अध्ययन करता है।”

शारीरिक नृविज्ञान और सांस्कृतिक नृविज्ञान निकट से संबंधित हैं। भौतिक मानव विज्ञान की विभिन्न शाखाओं का सांस्कृतिक मानव विज्ञान की एक शाखा, सामाजिक मानव विज्ञान के अध्ययन पर गहरा प्रभाव है। पुनः पुरातत्व भौतिक मानव विज्ञान की विभिन्न शाखाओं के अध्ययन में सहायक रहा है।

सामाजिक मानविकी

सामाजिक मानव विज्ञान मानव विज्ञान की एक महत्वपूर्ण शाखा है। सामाजिक नृविज्ञान सामाजिक है। ‘सामाजिक’ शब्द का यह अर्थ यह दर्शाने के लिए पर्याप्त है कि सामाजिक मानव विज्ञान का क्षेत्र और दृष्टिकोण मानव विज्ञान की अन्य शाखाओं से किस प्रकार भिन्न है। सामाजिक मानव विज्ञान की कुछ परिभाषाएँ इस प्रकार हैं:

पिडिंगटन: “सामाजिक मानवविज्ञानी समकालीन आदिम समुदायों की संस्कृतियों का अध्ययन करते हैं।” सामाजिक मानव विज्ञान की यह परिभाषा थोड़ी संकीर्ण है क्योंकि मानव विज्ञान करता है

न केवल आदिम संस्कृतियों का अध्ययन करता है बल्कि समकालीन संस्कृतियों का भी अध्ययन करता है। इस दृष्टि से एस.सी. दुबे द्वारा दी गई सामाजिक मानव विज्ञान की परिभाषा अधिक उपयुक्त है।

एससी दुबे: “सामाजिक मानव विज्ञान सांस्कृतिक मानव विज्ञान का वह हिस्सा है जो संस्कृति के भौतिक पहलुओं के बजाय सामाजिक संरचना और धर्म के अध्ययन पर अपना प्राथमिक ध्यान केंद्रित करता है।” यह स्पष्ट है कि सामाजिक मानवविज्ञान सामाजिक संरचना के विभिन्न पहलुओं जैसे सामाजिक संस्थाएं, सामाजिक संबंध और सामाजिक घटनाओं आदि का अध्ययन करता है।
पेनिमन: “सांस्कृतिक मानव विज्ञान का वह हिस्सा जो सामाजिक घटनाओं का व्यवहार करता है, सामाजिक मानव विज्ञान कहलाता है”।
एम.एन. श्रीनिवास: “यह मानव समाजों का तुलनात्मक अध्ययन है। आदर्श रूप से, मैं

टी में सभी समाज, आदिम, सभ्य और ऐतिहासिक शामिल हैं। डॉ. श्रीनिवास ने सामाजिक मानव विज्ञान की पर्याप्त विस्तृत परिभाषा दी है।

चार्ल्स विनिक: “सामाजिक नृविज्ञान सामाजिक व्यवहार का अध्ययन है, विशेष रूप से

सामाजिक रूपों और संस्थाओं के व्यवस्थित तुलनात्मक अध्ययन का दृष्टिकोण।

संक्षेप में, सामाजिक मानव विज्ञान सभी देशों और उम्र के पुरुषों के सामाजिक व्यवहार और सामाजिक घटनाओं का तुलनात्मक अध्ययन है।

सामाजिक नृविज्ञान का दायरा

सामाजिक नृविज्ञान को परिभाषित करते हुए, बील्स और होइज़र लिखते हैं कि “इसका संबंध संस्कृति से है, चाहे वह पाषाण युग के आदिम पुरुषों का हो या आज के यूरोपीय शहरवासियों का।” यद्यपि यह अधिक उचित रूप से सांस्कृतिक मानव विज्ञान की एक परिभाषा है, फिर भी यह निश्चित रूप से और स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि सामाजिक मानव विज्ञान का क्षेत्र बहुत व्यापक है। इसमें संस्कृति, सामाजिक संस्थाओं और आर्थिक और राजनीतिक प्रशासन के विभिन्न भागों का अध्ययन शामिल है। सामाजिक मानव विज्ञान की मुख्य शाखाएँ नीचे दी गई हैं:

नृवंशविज्ञान
पारिवारिक नृविज्ञान
आर्थिक नृविज्ञान
राजनीतिक नृविज्ञान
प्रतीकवाद और भाषाविज्ञान
विचार और कला
नृवंशविज्ञान: नृवंशविज्ञान सामाजिक नृविज्ञान का मुख्य क्षेत्र है। जैसा कि इसके नाम से ही स्पष्ट है, यह मानव जाति का अध्ययन करता है। इसके कार्यक्षेत्र में विभिन्न जातियों की संस्कृतियों का अध्ययन भी शामिल है।
पारिवारिक नृविज्ञान: परिवार समाज की मूल संस्था है। सामाजिक नृविज्ञान, इसलिए, परिवार का भी अध्ययन करता है। सामाजिक नृविज्ञान की इस शाखा को पारिवारिक नृविज्ञान के रूप में जाना जाता है। यह विभिन्न संस्कृतियों और समाजों के परिवारों का तुलनात्मक अध्ययन करता है। यह परिवार की प्रगति के साथ-साथ विभिन्न रूपों का अध्ययन करता है। परिवार विवाह पर आधारित होता है। पारिवारिक

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इसलिए नृविज्ञान में विवाह के विभिन्न रूपों का अध्ययन शामिल है। इसमें शादी के साथ दूसरे खून के रिश्ते भी शामिल हैं।

आर्थिक नृविज्ञान: आर्थिक नियम सामाजिक संगठन में एक महत्वपूर्ण कला का काम करते हैं। आर्थिक प्रशासन में बदलाव के साथ-साथ सामाजिक संरचना में कुछ आमूल-चूल परिवर्तन होते हैं। सामाजिक नृविज्ञान, इसलिए, आदिम और सभ्य मानव समाजों के आर्थिक प्रशासन और उनमें विकास के विभिन्न स्तरों का बारीकी से अध्ययन करता है।

4.राजनीतिक मानवशास्त्र – राजनीतिक मानवशास्त्र का आर्थिक प्रशासन के साथ-साथ सामाजिक संरचना में भी महत्वपूर्ण स्थान है। इसलिए सामाजिक मानवविज्ञान सभी प्रकार के राजनीतिक प्रशासन, कानूनों, सरकारों और दंड के नियमों आदि का अध्ययन करता है। सामाजिक मानव विज्ञान की इस शाखा को राजनीतिक मानव विज्ञान के रूप में जाना जाता है।

प्रतीकवाद और भाषाविज्ञान: मानव व्यवहार के विभिन्न प्रतीकों का अध्ययन, जो विभिन्न समाजों की वर्तमान n भाषाएँ हैं, समाज के अध्ययन के लिए कई महत्वपूर्ण तथ्य प्रदान करते हैं। इसलिए सामाजिक मानव विज्ञान इन सभी का भी अध्ययन करता है। संपूर्ण भाषाई क्षेत्र सामाजिक नृविज्ञान की इस शाखा के अंतर्गत आता है। भाषाविज्ञान की प्रमुख शाखाएँ नीचे दी गई हैं:
i) वर्णनात्मक भाषाविज्ञान: यह व्यक्तिगत और क्षेत्रीय भाषाओं का अध्ययन करता है;
ii) ऐतिहासिक भाषाविज्ञान: यह भाषाओं का ऐतिहासिक अध्ययन है;

iii) तुलनात्मक भाषाविज्ञान: यह भाषा के बारे में तुलनात्मक तथ्यों का अध्ययन करता है;

iv) सामान्य भाषाविज्ञान: यह कुछ भाषाओं की न्यूनतम और अधिकतम जड़ों के बीच के अंतर का अध्ययन करता है।
विचार और कला: सैद्धांतिक अध्ययन में विचारों का अध्ययन बहुत महत्वपूर्ण है। विचार में धर्म, जादू, विज्ञान और यहां तक कि किंवदंतियां भी शामिल हैं। सामाजिक नृविज्ञान प्राचीन मानव समाज में इन सभी चीजों का तुलनात्मक अध्ययन है। कला संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है और संस्कृति समाज के आंतरिक भाग को दर्शाती है। सामाजिक नृविज्ञान मूर्तिकला, धातु विज्ञान, और यहां तक कि नृत्य और वाद्य और मुखर संगीत का अध्ययन करता है।

सामाजिक नृविज्ञान और सांस्कृतिक नृविज्ञान

डॉ. डी.एन. मजूमदार और अन्य समकालीन मानवविज्ञानी ने सामाजिक मानव विज्ञान को सांस्कृतिक मानव विज्ञान के एक भाग के रूप में माना है। सांस्कृतिक नृविज्ञान समकालीन आदिम मनुष्य के जीवन के तरीके का अध्ययन करता है। सांस्कृतिक नृविज्ञान की चार शाखाएँ हैं, उदा। भाषा विज्ञान और प्रतीक विज्ञान, विचार और कला, आर्थिक नृविज्ञान और सामाजिक नृविज्ञान। सामाजिक नृविज्ञान विभिन्न प्रकार के सामाजिक जीवन और उसके विकास का अध्ययन करता है। इस प्रकार डॉ. मजूमदार के अनुसार भाषा विज्ञान, प्रतीक विज्ञान, आर्थिक मानव विज्ञान तथा विचार एवं कला सामाजिक मानव विज्ञान के दायरे से बाहर हैं।

इस दृष्टिकोण के अनुसार, पारिवारिक नृविज्ञान और राजनीतिक नृविज्ञान केवल सामाजिक नृविज्ञान का हिस्सा हैं। यह सामाजिक मानव विज्ञान के दायरे के बारे में पूर्वोक्त चर्चा से स्पष्ट है। लेकिन पारिवारिक नृविज्ञान और राजनीतिक नृविज्ञान अन्य शाखाओं से निकटता से संबंधित हैं। अमेरिकी मानवविज्ञानी, मॉर्गन, सामाजिक मानव विज्ञान के संस्थापक थे। सामाजिक नृविज्ञान और सांस्कृतिक नृविज्ञान उनकी विधा और धारणाओं की तुलना में उनकी विषय वस्तु में अधिक भिन्न हैं। जबकि संस्कृति नृविज्ञान संस्कृतियों का अध्ययन करता है,

सामाजिक नृविज्ञान सामाजिक संरचना, सामाजिक संगठन और सामाजिक संबंधों का अध्ययन है। मॉर्गन ने समाज के अध्ययन के माध्यम से नृविज्ञान का अध्ययन किया। दुर्खीम ने दिखाया

सामाजिक संबंध मनोवैज्ञानिक संबंधों से भिन्न होते हैं और दोनों तरह से सामाजिक मानवविज्ञान समाज के संदर्भ में मानव विज्ञान का अध्ययन करता है। समकालीन अमेरिकी मानवविज्ञानी के अनुसार, सामाजिक मानव विज्ञान केवल सांस्कृतिक मानव विज्ञान की एक शाखा है क्योंकि संस्कृति समाज की तुलना में एक व्यापक अवधारणा है और सामाजिक जीवन के अध्ययन में शामिल की तुलना में कहीं अधिक व्यापक है।

सामाजिक नृविज्ञान की प्रकृति

सामाजिक मानव विज्ञान एक विज्ञान है और इस तथ्य को जानने के लिए यह समझना आवश्यक है कि विज्ञान क्या है। कुछ लोग किसी विशेष विषय वस्तु को रसायन विज्ञान या इंजीनियरिंग आदि मानने लगते हैं। आम लोग इसी अर्थ में विज्ञान और कला के बीच अंतर करते हैं। लेकिन बेहतर होगा कि वैज्ञानिकों को यह समझाने दिया जाए कि विज्ञान क्या है। विज्ञान की कुछ परिभाषाएँ नीचे दी गई हैं:

बीसांज़, जे और बेसांज़, एम। यह सामग्री के बजाय दृष्टिकोण है जो विज्ञान की परीक्षा है।
हरा, विज्ञान जांच का एक तरीका है।
सफेद। विज्ञान वैज्ञानिक है।
वेनबर्ग और शबात। विज्ञान दुनिया को देखने का एक खास तरीका है।
कार्ल पियर्सन। विज्ञान की एकता इसकी पद्धति में ही निहित है, इसकी प्रकृति में नहीं।

इन वैज्ञानिकों के अलावा कार्ल, चर्चमैन, एकॉफ, गिलिन और गिलिन और कई सामाजिक मानवशास्त्रियों ने भी विज्ञान को पद्धति माना है। यह विधि के कारण है कि यह कला से भिन्न है। यह पद्धति के कारण ही है कि सभी विज्ञान, भले ही उनके अलग-अलग क्षेत्र हों, विज्ञान कहलाते हैं।

भारत में सामाजिक नृविज्ञान

आंद्रे बेटइल (1996) ने ‘भारतीय नृविज्ञान’ शब्द का प्रयोग मानवविज्ञानियों द्वारा भारत में समाज और संस्कृति के अध्ययन के अर्थ के लिए किया, भले ही उनकी राष्ट्रीयता कुछ भी हो। भारतीय समाज और संस्कृति का देश के अंदर और बाहर विभिन्न मानवविज्ञानी द्वारा अध्ययन किया जा रहा है।
विश्व नृविज्ञान के परिदृश्य में, भारतीय नृविज्ञान बहुत युवा प्रतीत होता है।

हालाँकि, नृविज्ञान की उत्पत्ति भारत के विभिन्न प्रांतों में विभिन्न जनजातियों और जातियों की परंपराओं और मान्यताओं के नृवंशविज्ञान संकलन के साथ उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुई है। ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के दौरान ही मानवशास्त्रीय डेटा एकत्र किया गया था।

अठारहवीं शताब्दी में बिना किसी शैक्षणिक रुचि के सरकारी अधिकारियों और मिशनरियों ने पहली बार कुछ मानवशास्त्रीय आंकड़े एकत्र किए। लेकिन, इसके पीछे मकसद भारतीय समाजों और संस्कृतियों का अध्ययन करना नहीं था, बल्कि सुचारू शासन के लिए ब्रिटिश प्रशासन की मदद करना था। मिशनरियों का एक धार्मिक मकसद था। हालाँकि, प्रशासक और मिशनरी दोनों थे

जब वे पूरी तरह से अलग संस्कृतियों वाले विभिन्न प्रकार के लोगों के सामने आए तो चकित रह गए। उन्होंने लोगों और उनके तथ्यों का वर्णन करके, लेखन के माध्यम से अपने अजीब अनुभव को संप्रेषित करने का प्रयास किया। उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में, भारत में प्रशासकों और मिशनरियों ने भारतीय लोगों और उनके जीवन के बारे में बहुत कुछ लिखा। प्रशिक्षित ब्रिटिश अधिकारियों जैसे कि रिस्ले, डाल्टन, थर्स्टन, ओ’माली, रसेल, क्रुक, मिल्स आदि और कई अन्य जो भारत में तैनात थे, ने भारत की जनजातियों और जातियों पर सार-संग्रह लिखा।

इस दौरान रिवर, सेलिगमैन, रेडक्लिफ-ब्राउन, हटन जैसे कुछ ब्रिटिश मानवविज्ञानी भारत आए और उन्होंने मानवशास्त्रीय फील्डवर्क किया। इसके बाद की पूरी शताब्दी में भारत में मानवविज्ञानी सफलतापूर्वक आगे बढ़े। भारतीय मानवविज्ञानियों ने पश्चिमी मानवविज्ञानियों से विचारों, रूपरेखाओं और कार्य की प्रक्रियाओं को उधार लिया और अन्य संस्कृतियों के बजाय अपनी संस्कृति और समाज का अध्ययन करते हुए इनका अभ्यास किया।
एस.सी. रॉय, डी.एन. मजूमदार, जी.एस. घुर्ये, एस.सी. दुबे, एन.के. बोस, एल.पी. विद्यार्थी और एस. सिन्हा ने भारत में सामाजिक नृविज्ञान की उत्पत्ति और विकास का पता लगाने की कोशिश की थी। एससी रॉय का पेपर एंथ्रोपोलॉजिकल रिसर्च इन इंडिया (1921) 1921 से पहले प्रकाशित जनजातियों और जातियों पर किए गए कार्यों को दर्शाता है। मानवशास्त्रीय खातों में ब्रिटिश प्रशासकों और मिशनरियों के लेखन शामिल थे, क्योंकि 1921 से पहले भारत में मानवशास्त्रीय कार्य मुख्य रूप से इन लोगों द्वारा किया जाता था। इसके बाद डीएन मजूमदार ने भारत में मानव विज्ञान के विकास का पता लगाने की कोशिश की। यह प्रयास एससी रॉय के पच्चीस वर्षों के काम के बाद किया गया था।

डीएन मजूमदार ने भारत में नृविज्ञान के विकासशील अनुशासन को ब्रिटेन और अमेरिका में उत्पन्न संस्कृति के सिद्धांत के साथ जोड़ने की कोशिश की। ब्रिटिश प्रशासकों और मिशनरियों के कार्यों के अलावा सबसे पहले अमेरिकी प्रभाव को पहचाना गया।
जीएस घुर्ये ने अपने लेख द टीचिंग ऑफ सोशियोलॉजी, सोशल साइकोलॉजी एंड सोशल एंथ्रोपोलॉजी (1956) में लिखा है, ‘भारत में सामाजिक नृविज्ञान ने इंग्लैंड, यूरोप या अमेरिका में विकास के साथ तालमेल नहीं रखा है। हालांकि भारत में सामाजिक मानवविज्ञानी, कुछ हद तक, महत्वपूर्ण ब्रिटिश मानवविज्ञानी या कुछ महाद्वीपीय विद्वानों के काम से परिचित हैं, अमेरिकी सामाजिक मानव विज्ञान के बारे में उनका ज्ञान अपर्याप्त नहीं है। एससी दुबे ने (1952) में अनुसंधान उन्मुख मुद्दों के आलोक में इस मुद्दे पर चर्चा की।

उन्होंने कहा कि भारतीय नृविज्ञान को सामाजिक कार्यकर्ताओं, प्रशासकों या राजनीतिक नेताओं से अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है, ताकि अनुसंधान उन्मुख मुद्दों से ठीक से निपटा जा सके। एन.के. बोस ने 1963 में भारत में नृविज्ञान की प्रगति पर चर्चा की – प्रागैतिहासिक नृविज्ञान, भौतिक नृविज्ञान और सांस्कृतिक नृविज्ञान। 1970 के दशक में ग्रामीण अध्ययन, जाति अध्ययन, नेतृत्व और शक्ति संरचना का अध्ययन, रिश्तेदारी और आदिवासी गाँव का सामाजिक संगठन और अनुप्रयुक्त नृविज्ञान जैसी हालिया प्रवृत्तियाँ भारतीय परिदृश्य में आईं और

एल.पी. विद्यार्थी ने भारत में नृविज्ञान के विकास का पता लगाने के लिए इन मुद्दों पर चर्चा की। उन्होंने मनुष्य और समाज की उचित समझ के लिए विभिन्न विषयों से एकीकृत प्रभाव की आवश्यकता महसूस की। उनका मुख्य जोर ‘भारतीयता’ पर था। उनके अनुसार प्राचीन शास्त्रों में परिलक्षित भारतीय विचारकों के विचार सामाजिक तथ्यों से भरे हुए थे और इसलिए उन्हें भारत की सांस्कृतिक प्रक्रिया और सभ्यता के इतिहास की समझ में तलाशा जा सकता था। सुरजीत सिन्हा (1968) ने एल. पी. विद्यार्थी के दृष्टिकोण का समर्थन करते हुए कहा कि भारतीय मानवविज्ञानी ने पश्चिम के नवीनतम विकासों पर तत्परता से प्रतिक्रिया दी लेकिन उन्होंने भारतीय स्थिति को तार्किक प्राथमिकता दी।

भारत में, नृविज्ञान मिशनरियों, व्यापारियों और प्रशासकों के काम से शुरू हुआ, जहां मुख्य ध्यान भारतीय लोगों की विभिन्न सांस्कृतिक पृष्ठभूमि पर था। समृद्ध जनजातीय संस्कृति ने सामाजिक नृविज्ञान के अध्ययन को आकर्षित किया। सामाजिक मानवविज्ञान अनुसंधान के लिए जनजातीय संस्कृति एक प्रमुख क्षेत्र बन गया। यह बदलती प्रवृत्ति के साथ जारी रहा और ग्राम व्यवस्था, और भारतीय सभ्यता के अध्ययन को समायोजित किया। अन्य सामाजिक संस्थाएँ जैसे – धर्म, नातेदारी, विवाह आदि

रीति-रिवाजों की विविधता और भारतीय संस्कृति की विविधता ने भारत के सामाजिक मानवविज्ञानियों के बीच अनुसंधान का एक अनूठा क्षेत्र तैयार किया। प्रमुख जाति, पवित्र परिसर, जनजाति-जाति सातत्य, छोटी और बड़ी परंपरा, संस्कृतिकरण आदि जैसे विभिन्न विचार सामने आए, जिन्होंने भारतीय नृविज्ञान को एक नई दिशा दी।

इस प्रकार, मजबूत भारतीय मानवशास्त्रीय विचार का एक निकाय बनाया गया था। भारतीय नृविज्ञान का विकास नए विचारों के साथ जारी है। पारिस्थितिकी, विकासात्मक अध्ययन आदि जैसे उभरते हुए क्षेत्र भी सामने आ रहे हैं। भारत में मानवविज्ञानी जनजातीय अध्ययनों में गहरी रुचि लेते हैं। वैश्वीकरण के युग में नई चुनौतियाँ भी सामने आ रही हैं और भारतीय सामाजिक मानवविज्ञानी उस पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं।

आजादी के बाद जब नई सरकार ने सत्ता संभाली तो भारत को सामाजिक सुधार की नई चुनौतियों का सामना करना पड़ा। भारतीय संस्कृति की पूरी धारणा को फिर से बनाना पड़ा, क्योंकि विविध संस्कृति क्षेत्र एक ही छत के नीचे आ गए थे। विभिन्न आदिवासी समाज और संस्कृतियाँ इस बदलती स्थिति का सामना करने में असमर्थ थीं।

प्रशासनिक नीतियों के अलावा, भारतीय सामाजिक मानवविज्ञानियों ने इस तरह के संकट से उबरने के लिए पहल की और भारतीय सभ्यता की आम छत के नीचे भारत में विविध संस्कृतियों के अध्ययन में रुचि दिखाई। सरकार की नीतियां इन सामाजिक मानवशास्त्रीय कार्यों से प्रभावित थीं क्योंकि ये कार्य जनजातीय विकास जैसे संवेदनशील मुद्दों से संबंधित थे। यह प्रवृत्ति भारतीय नृविज्ञान के क्षेत्र में जारी है। आज, वैश्वीकरण के युग में, भारत में सामाजिक मानवविज्ञानी जनजातीय समुदायों के सामने नई चुनौतियों से निपटते हैं।

विकास अध्ययनों के साथ-साथ पहचान और लैंगिक मुद्दे उनमें लोकप्रिय हैं। लोक संस्कृति का अध्ययन एक प्रमुख क्षेत्र है। विकास अध्ययनों के साथ, जनजातीय विस्थापन और पुनर्वास जैसे मुद्दे भी सामाजिक मानवविज्ञानी के लिए एक प्रमुख फोकस रहे हैं। जनजातीय कला, स्वदेशी ज्ञान प्रणाली का अध्ययन आदि नए वैश्विक मुद्दों जैसे – ग्लोबल वार्मिंग के साथ लोकप्रियता प्राप्त कर रहे हैं।

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INTRODUCTION TO SOCIOLOGY: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R2kHe1iFMwct0QNJUR_bRCw

SOCIAL CHANGE: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R32rSjP_FRX8WfdjINfujwJ

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INDIAN SOCIOLOGICAL THOUGHT: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R1UnrT9Z6yi6D16tt6ZCF9H

SOCIOLOGICAL THEORIES: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R39-po-I8ohtrHsXuKE_3Xr

SOCIAL DEMOGRAPHY: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R3GyP1kUrxlcXTjIQoOWi8C

TECHNIQUES OF SOCIAL RESEARCH: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R1CmYVtxuXRKzHkNWV7QIZZ

*Sociology MCQ 1*