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अवधारणाओं की कसौटी: समाजशास्त्र का दैनिक अभ्यास

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अवधारणाओं की कसौटी: समाजशास्त्र का दैनिक अभ्यास

नमस्कार, समाजशास्त्र के जिज्ञासु छात्रों! आपकी वैचारिक स्पष्टता और विश्लेषणात्मक कौशल को चुनौती देने के लिए हम लेकर आए हैं समाजशास्त्र की दुनिया का एक नया दैनिक अभ्यास सत्र। आइए, अपनी तैयारी को धार दें और प्रमुख अवधारणाओं, सिद्धांतों और समाजशास्त्रीय विचारकों की अपनी समझ का गहन परीक्षण करें। यह आपके लिए अपनी तैयारी को एक नई दिशा देने का सुअवसर है!

समाजशास्त्र अभ्यास प्रश्न

निर्देश: निम्नलिखित 25 प्रश्नों का प्रयास करें और प्रदान किए गए विस्तृत स्पष्टीकरणों के साथ अपनी समझ का विश्लेषण करें।

प्रश्न 1: ‘सांस्कृतिक विलंब’ (Cultural Lag) की अवधारणा किसने प्रतिपादित की?

  1. डेविड ए . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .I.

    प्रश्न 2: निम्नलिखित में से कौन सा समाजशास्त्री ‘एक्शन’ (Action) को समझने के लिए ‘संभाव्य’ (Probabilistic) उपागम का समर्थन करता है?

    1. एमिल दुर्खीम
    2. कार्ल मार्क्स
    3. मैक्स वेबर
    4. जॉर्ज हर्बर्ट मीड

    उत्तर: (c)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: मैक्स वेबर ने सामाजिक क्रिया को समझने के लिए ‘वेरस्टेहेन’ (Verstehen) या ‘समझ’ (Understanding) के महत्व पर बल दिया। वेबर के अनुसार, समाजशास्त्र का उद्देश्य सामाजिक क्रियाओं के व्यक्तिपरक अर्थों को समझना है, जिसे उन्होंने ‘क्रिया’ (Action) के रूप में परिभाषित किया। उन्होंने यह माना कि किसी व्यक्ति के व्यवहार के पीछे छिपे अर्थ और इरादों को समझने के लिए एक ‘संभाव्य’ (Probabilistic) उपागम आवश्यक है, क्योंकि ये अर्थ हमेशा प्रत्यक्ष रूप से अवलोकन योग्य नहीं होते।
    • संदर्भ और विस्तार: वेबर की यह अवधारणा उनके व्याख्यात्मक समाजशास्त्र (Interpretive Sociology) का मूल है। उन्होंने ‘अर्थ’ (Meaning) को सामाजिक क्रिया का केंद्र माना। वेबर ने सामाजिक क्रिया को चार प्रकारों में वर्गीकृत किया: साधन-साध्य तर्कसंगत (instrumentally rational), मूल्य-तर्कसंगत (value-rational), भावात्मक (affectual), और पारम्परिक (traditional)।
    • गलत विकल्प: एमिल दुर्खीम ने सामाजिक तथ्यों (Social Facts) के वस्तुनिष्ठ अध्ययन पर बल दिया, न कि व्यक्तिपरक अर्थों पर। कार्ल मार्क्स का ध्यान वर्ग संघर्ष और आर्थिक संरचना पर केंद्रित था, न कि व्यक्तिगत क्रिया के अर्थों पर। जॉर्ज हर्बर्ट मीड प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद (Symbolic Interactionism) के प्रस्तावक थे, जिन्होंने ‘स्व’ (Self) और ‘समाज’ के बीच संबंध को महत्वपूर्ण माना, लेकिन वेबर के ‘संभाव्य’ उपागम के विशेष संदर्भ में नहीं।

    प्रश्न 3: किस समाजशास्त्री ने ‘सामाजिक तथ्य’ (Social Facts) को ‘वस्तुओं की तरह’ (As things) अध्ययन करने का सुझाव दिया?

    1. मैक्स वेबर
    2. अगस्त कॉम्टे
    3. एमिल दुर्खीम
    4. कार्ल मार्क्स

    उत्तर: (c)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: एमिल दुर्खीम ने अपनी पुस्तक ‘समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम’ (The Rules of Sociological Method) में स्पष्ट रूप से कहा कि समाजशास्त्र को सामाजिक तथ्यों का अध्ययन उसी तरह करना चाहिए जैसे भौतिक विज्ञानी प्राकृतिक घटनाओं का करते हैं – ‘वस्तुओं की तरह’। इसका अर्थ है कि सामाजिक तथ्यों को बाह्य, वस्तुनिष्ठ और स्वतंत्र इकाइयों के रूप में देखा जाना चाहिए, जिनका व्यक्तिगत चेतना से कोई लेना-देना नहीं होता।
    • संदर्भ और विस्तार: दुर्खीम का मानना था कि समाजशास्त्र को वैज्ञानिक बनाने के लिए वस्तुनिष्ठता (Objectivity) अत्यंत महत्वपूर्ण है। सामाजिक तथ्य वे तरीके होते हैं जो समाज पर बाह्य दबाव डालते हैं, जैसे कि रीति-रिवाज, कानून, नैतिकता, या संस्थाएं।
    • गलत विकल्प: मैक्स वेबर ने व्यक्तिपरक अर्थों और ‘वेरस्टेहेन’ पर जोर दिया। अगस्त कॉम्टे को समाजशास्त्र का जनक माना जाता है और उन्होंने ‘प्रत्यक्षवाद’ (Positivism) का सूत्रपात किया, लेकिन सामाजिक तथ्यों के वस्तुनिष्ठ अध्ययन का विशिष्ट आग्रह दुर्खीम का था। कार्ल मार्क्स का उपागम ऐतिहासिक भौतिकवाद (Historical Materialism) था, जो सामाजिक परिवर्तन के लिए आर्थिक और वर्ग संघर्ष पर केंद्रित था।

    प्रश्न 4: ‘अलंकरण’ (Alienation) की अवधारणा, विशेष रूप से उत्पादन प्रक्रिया से अलगाव, किस समाजशास्त्री के विचारों का केंद्रीय तत्व है?

    1. मैक्स वेबर
    2. एमिल दुर्खीम
    3. कार्ल मार्क्स
    4. सी. राइट मिल्स

    उत्तर: (c)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: कार्ल मार्क्स ने पूंजीवादी उत्पादन प्रणाली के तहत श्रमिक के ‘अलंकरण’ (Alienation) की अवधारणा पर विस्तार से चर्चा की। उनके अनुसार, श्रमिक उत्पादन के साधनों से, स्वयं के श्रम से, उत्पादन की प्रक्रिया से, अपने ‘सार’ (Species-being) से, और अन्य मनुष्यों से अलगाव महसूस करता है।
    • संदर्भ और विस्तार: मार्क्स ने अपनी प्रारंभिक कृतियों, विशेष रूप से ‘आर्थिक और दार्शनिक पांडुलिपियां, 1844’ (Economic and Philosophic Manuscripts of 1844) में इस अवधारणा का गहराई से विश्लेषण किया। यह उनके वर्ग संघर्ष और पूंजीवाद की आलोचना का मूल आधार है।
    • गलत विकल्प: मैक्स वेबर ने नौकरशाही और तर्कसंगतता के संदर्भ में ‘लौह पिंजरे’ (Iron Cage) की बात की, जो अलगाव का एक रूप है, लेकिन मार्क्स का अलगाव का सिद्धांत उत्पादन से प्रत्यक्ष जुड़ा है। एमिल दुर्खीम ने ‘एनोमी’ (Anomie) की बात की, जो सामाजिक मानदंडों के विघटन से उत्पन्न होती है, न कि सीधे तौर पर उत्पादन से। सी. राइट मिल्स ने ‘सामाजिक परिप्रेक्ष्य’ (Social Imagination) की अवधारणा दी और आधुनिक समाज में नौकरशाहीकरण से उत्पन्न अलगाव पर भी लिखा, लेकिन मार्क्स ही अलगाव के सिद्धांत के मुख्य प्रस्तावक हैं।

    प्रश्न 5: ‘प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद’ (Symbolic Interactionism) के प्रमुख प्रस्तावक कौन माने जाते हैं?

    1. टैल्कोट पार्सन्स
    2. जॉर्ज हर्बर्ट मीड
    3. रॉबर्ट ई. पार्क
    4. हर्बर्ट ब्लूमर

    उत्तर: (b)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: जॉर्ज हर्बर्ट मीड को प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद का संस्थापक माना जाता है। हालांकि उन्होंने स्वयं इस शब्द का प्रयोग नहीं किया, उनके विचारों ने इस दृष्टिकोण को आधार प्रदान किया। उनके छात्र हर्बर्ट ब्लूमर ने बाद में इस शब्द को गढ़ा और मीड के विचारों को व्यवस्थित रूप दिया।
    • संदर्भ और विस्तार: मीड का मानना था कि ‘स्व’ (Self) और ‘समाज’ (Society) का निर्माण सामाजिक अंतःक्रिया (Social Interaction) के माध्यम से होता है, जिसमें प्रतीकों (Symbols), विशेष रूप से भाषा, की महत्वपूर्ण भूमिका होती है। हम दूसरों के प्रति अपने व्यवहार को समझने और प्रतिक्रिया करने के लिए प्रतीकों का प्रयोग करते हैं। ‘अन्य’ (Others) के दृष्टिकोण को ग्रहण करना (Taking the role of the other) ‘स्व’ के विकास के लिए आवश्यक है।
    • गलत विकल्प: टैल्कोट पार्सन्स संरचनात्मक प्रकार्यवाद (Structural Functionalism) से जुड़े हैं। रॉबर्ट ई. पार्क शिकागो स्कूल के एक प्रमुख सदस्य थे जिन्होंने शहरी समाजशास्त्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया, लेकिन वे प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद के संस्थापक नहीं थे। हर्बर्ट ब्लूमर ने इस सिद्धांत को विकसित किया, लेकिन मीड को इसका मूल प्रस्तावक माना जाता है।

    प्रश्न 6: ‘एनोमी’ (Anomie) की अवधारणा, जो सामाजिक विघटन और व्यक्ति में दिशाहीनता की स्थिति को दर्शाती है, किस समाजशास्त्री से संबंधित है?

    1. कार्ल मार्क्स
    2. मैक्स वेबर
    3. एमिल दुर्खीम
    4. हरबर्ट स्पेंसर

    उत्तर: (c)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: एमिल दुर्खीम ने ‘एनोमी’ की अवधारणा को विकसित किया। यह एक ऐसी स्थिति है जब समाज में मजबूत, सामान्य नियम या नैतिक दिशा-निर्देश नहीं होते, या वे कमजोर हो जाते हैं, जिससे व्यक्ति को अपनी भूमिका और समाज में अपने स्थान के बारे में भ्रम की स्थिति का अनुभव होता है।
    • संदर्भ और विस्तार: दुर्खीम ने अपनी पुस्तकों ‘आत्महत्या’ (Suicide) और ‘समाज में श्रम विभाजन’ (The Division of Labour in Society) में एनोमी का विश्लेषण किया। उन्होंने इसे अत्यधिक तीव्र सामाजिक या आर्थिक परिवर्तन, या तीव्र आर्थिक विकास के दौरान देखा, जहाँ पारंपरिक नियम टूट जाते हैं और नए नियमों का विकास नहीं हो पाता।
    • गलत विकल्प: कार्ल मार्क्स का ध्यान आर्थिक असमानता और वर्ग संघर्ष पर था। मैक्स वेबर ने नौकरशाही और शक्ति के विभिन्न रूपों का अध्ययन किया। हरबर्ट स्पेंसर ने सामाजिक विकास के लिए ‘सामाजिक डार्विनवाद’ (Social Darwinism) के विचार प्रस्तुत किए।

    प्रश्न 7: ‘सामाजिक स्तरीकरण’ (Social Stratification) के अध्ययन में, ‘वर्ग’ (Class) की अवधारणा को किसने केंद्रीय महत्व दिया?

    1. मैक्स वेबर
    2. एमिल दुर्खीम
    3. कार्ल मार्क्स
    4. टैल्कोट पार्सन्स

    उत्तर: (c)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: कार्ल मार्क्स ने सामाजिक स्तरीकरण को मुख्य रूप से आर्थिक आधार पर, विशेष रूप से उत्पादन के साधनों पर स्वामित्व के आधार पर, ‘वर्ग’ (Class) के रूप में परिभाषित किया। उनके लिए, बुर्जुआ (पूंजीपति) और सर्वहारा (श्रमिक वर्ग) मुख्य विरोधी वर्ग थे।
    • संदर्भ और विस्तार: मार्क्स के अनुसार, वर्ग संघर्ष समाज के परिवर्तन का मुख्य चालक है। उन्होंने वर्ग चेतना (Class Consciousness) और वर्ग-हित (Class Interest) जैसी अवधारणाओं का भी प्रयोग किया।
    • गलत विकल्प: मैक्स वेबर ने वर्ग के साथ-साथ ‘दर्जा’ (Status) और ‘शक्ति’ (Power) को भी स्तरीकरण के महत्वपूर्ण आयाम माना। एमिल दुर्खीम ने सामाजिक एकजुटता (Social Solidarity) और श्रम विभाजन पर ध्यान केंद्रित किया। टैल्कोट पार्सन्स ने प्रकार्यात्मक दृष्टिकोण से स्तरीकरण की व्याख्या की, जिसमें योग्यता (Merit) और भूमिका (Role) को महत्व दिया।

    प्रश्न 8: किस समाजशास्त्री ने ‘तर्कसंगतता’ (Rationalization) और ‘नौकरशाही’ (Bureaucracy) को आधुनिक समाज की प्रमुख विशेषताएं बताया?

    1. एमिल दुर्खीम
    2. कार्ल मार्क्स
    3. मैक्स वेबर
    4. इर्विंग गॉफमैन

    उत्तर: (c)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: मैक्स वेबर ने आधुनिक समाज के विकास को ‘तर्कसंगतता’ की प्रक्रिया से जोड़ा। उन्होंने नौकरशाही को तर्कसंगतता का सबसे शुद्ध रूप माना, जो दक्षता, औपचारिकता, पदानुक्रम और नियमों पर आधारित होती है।
    • संदर्भ और विस्तार: वेबर का मानना था कि पश्चिमी समाज का विकास तर्कसंगतता की ओर बढ़ रहा है, जो धर्म, राजनीति, अर्थव्यवस्था और जीवन के अन्य सभी क्षेत्रों को प्रभावित कर रहा है। उन्होंने ‘लौह पिंजरे’ (Iron Cage) की भविष्यवाणी की, जहाँ नौकरशाही और तर्कसंगतता मानव स्वतंत्रता को सीमित कर देगी।
    • गलत विकल्प: एमिल दुर्खीम ने सामाजिक एकता और एनोमी पर काम किया। कार्ल मार्क्स ने पूंजीवाद और वर्ग संघर्ष पर ध्यान केंद्रित किया। इर्विंग गॉफमैन ने ‘नाटकशास्त्र’ (Dramaturgy) और सामाजिक अंतःक्रिया के अध्ययन में योगदान दिया।

    प्रश्न 9: भारतीय समाज में ‘स त्याला’ (Sanskritization) की अवधारणा किसने दी?

    1. ए. आर. देसाई
    2. एम. एन. श्रीनिवास
    3. इरावती कर्वे
    4. जी. एस. घुरिये

    उत्तर: (b)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: एम. एन. श्रीनिवास, एक प्रमुख भारतीय समाजशास्त्री, ने ‘स त्याला’ (Sanskritization) की अवधारणा को प्रतिपादित किया। यह वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा निम्न जातियाँ या जनजातियाँ उच्च, विशेष रूप से द्विजातियों, की रीति-रिवाजों, अनुष्ठानों, जीवन शैली और विश्वासों को अपनाकर अपने सामाजिक दर्जे को उठाने का प्रयास करती हैं।
    • संदर्भ और विस्तार: श्रीनिवास ने अपनी पुस्तक ‘Religion and Society Among the Coorgs of South India’ (1952) में इस शब्द को पहली बार प्रस्तुत किया। उन्होंने इसे भारतीय जाति व्यवस्था में सांस्कृतिक गतिशीलता (Cultural Mobility) का एक महत्वपूर्ण रूप माना।
    • गलत विकल्प: ए. आर. देसाई ने भारतीय समाज के मार्क्सवादी विश्लेषण पर काम किया। इरावती कर्वे ने नातेदारी व्यवस्था और मानव विज्ञान पर महत्वपूर्ण कार्य किया। जी. एस. घुरिये ने जाति, जनजाति और पश्चिमीकरण जैसे विषयों पर लिखा, लेकिन ‘स त्याला’ की अवधारणा श्रीनिवास से जुड़ी है।

    प्रश्न 10: ‘सामाजिक व्यवस्था’ (Social Order) को बनाए रखने में ‘मूल्यों’ (Values) और ‘मानदंडों’ (Norms) की भूमिका पर किसने जोर दिया?

    1. कार्ल मार्क्स
    2. एमिल दुर्खीम
    3. टैल्कोट पार्सन्स
    4. हरबर्ट स्पेंसर

    उत्तर: (c)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: टैल्कोट पार्सन्स, संरचनात्मक प्रकार्यवाद के प्रमुख प्रस्तावक, ने तर्क दिया कि सामाजिक व्यवस्था (Social Order) बनाए रखने के लिए साझा मूल्य (Shared Values) और सामाजिक मानदंड (Social Norms) महत्वपूर्ण हैं। ये सामाजिक एकीकरण (Social Integration) और संरचनात्मक स्थिरता (Structural Stability) सुनिश्चित करते हैं।
    • संदर्भ और विस्तार: पार्सन्स ने ‘सामाजिक क्रिया का सिद्धांत’ (Theory of Social Action) विकसित किया, जिसमें उन्होंने AGIL (Adaptation, Goal Attainment, Integration, Latency) मॉडल के माध्यम से समाज के प्रकार्यात्मक आवश्यकताओँ की व्याख्या की। उनके अनुसार, समाज तभी सुचारू रूप से कार्य करता है जब उसके सदस्य सामान्य मूल्यों और मानदंडों को आंतरिक बना लेते हैं।
    • गलत विकल्प: कार्ल मार्क्स ने सामाजिक व्यवस्था को वर्ग संरचना और उत्पादन के साधनों से जोड़ा, और क्रांति को परिवर्तन का मुख्य कारक माना। एमिल दुर्खीम ने सामाजिक एकता (Solidarity) और सामूहिक चेतना (Collective Consciousness) पर जोर दिया। हरबर्ट स्पेंसर ने जैविक अनुरूपता (Organic Analogy) और विकासवाद पर ध्यान केंद्रित किया।

    प्रश्न 11: ‘संस्कृति’ (Culture) के प्रकार्यात्मक दृष्टिकोण के अनुसार, संस्कृति का मुख्य कार्य क्या है?

    1. सामाजिक असमानता को बढ़ाना
    2. सामाजिक परिवर्तन को रोकना
    3. सामाजिक जीवन को अर्थपूर्ण बनाना और समूह को एकजुट रखना
    4. व्यक्तिगत अभिव्यक्ति को सीमित करना

    उत्तर: (c)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: प्रकार्यात्मक दृष्टिकोण (Functionalist Perspective) के अनुसार, संस्कृति (Culture) समाज के लिए एक एकीकृत शक्ति के रूप में कार्य करती है। यह सदस्यों को साझा अर्थ, मूल्य, विश्वास और अपेक्षाएं प्रदान करती है, जिससे सामाजिक जीवन व्यवस्थित और सुसंगत बना रहता है। यह समाज के सदस्यों को एकजुट करने में मदद करती है।
    • संदर्भ और विस्तार: यह दृष्टिकोण मानता है कि समाज के विभिन्न अंग, जिनमें संस्कृति भी शामिल है, समाज को जीवित रखने और बनाए रखने के लिए कार्य करते हैं। संस्कृति समूह की पहचान को सुदृढ़ करती है और सामाजिक व्यवहार के लिए एक ढाँचा प्रदान करती है।
    • गलत विकल्प: हालाँकि कुछ सांस्कृतिक प्रथाएँ असमानता को बढ़ा सकती हैं या परिवर्तन को धीमा कर सकती हैं, यह संस्कृति का प्राथमिक प्रकार्यात्मक उद्देश्य नहीं माना जाता। व्यक्तिगत अभिव्यक्ति को सीमित करना भी एक संभावित परिणाम हो सकता है, लेकिन मुख्य कार्य समाज को सुचारू रूप से चलाना है।

    प्रश्न 12: ‘संरचनात्मक दमन’ (Structural Violence) की अवधारणा, जो सामाजिक व्यवस्थाओं में अंतर्निहित हिंसा को दर्शाती है, किससे संबंधित है?

    1. हर्बर्ट गफ्लिन
    2. जोहान गल्टुंग
    3. जॉर्ज सोरोस
    4. नोम चोम्स्की

    उत्तर: (b)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: जोहान गल्टुंग (Johan Galtung) एक नॉर्वेजियन समाजशास्त्री थे जिन्होंने ‘संरचनात्मक हिंसा’ (Structural Violence) की अवधारणा विकसित की। उनके अनुसार, यह हिंसा तब उत्पन्न होती है जब समाज की संरचनाएं, संस्थाएं और व्यवस्थाएं लोगों की क्षमता को साकार करने में बाधा डालती हैं, जिससे वे अपनी क्षमता से कम जीवन जीते हैं।
    • संदर्भ और विस्तार: गल्टुंग ने हिंसा को प्रत्यक्ष (प्रत्यक्ष मार-पीट), संरचनात्मक (असमानता, गरीबी, भेदभाव) और सांस्कृतिक (जो प्रत्यक्ष या संरचनात्मक हिंसा को सही ठहराती है) के रूप में वर्गीकृत किया। संरचनात्मक हिंसा अक्सर अप्रत्यक्ष होती है और इसका कोई स्पष्ट कर्ता नहीं होता, बल्कि यह व्यवस्था में अंतर्निहित होती है।
    • गलत विकल्प: हर्बर्ट गफ्लिन, जॉर्ज सोरोस और नोम चोम्स्की अन्य क्षेत्रों के प्रतिष्ठित व्यक्ति हैं, लेकिन संरचनात्मक हिंसा की अवधारणा गल्टुंग से जुड़ी है।

    प्रश्न 13: निम्न में से कौन सी विशेषता ‘सांस्कृतिक सापेक्षवाद’ (Cultural Relativism) का मुख्य तत्व है?

    1. अपनी संस्कृति को अन्य संस्कृतियों से श्रेष्ठ मानना
    2. अन्य संस्कृतियों को उनके अपने संदर्भ में समझना और उनका मूल्यांकन करना
    3. संस्कृति को सार्वभौमिक सिद्धांतों के आधार पर मापना
    4. सांस्कृतिक मानकीकरण को बढ़ावा देना

    उत्तर: (b)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: सांस्कृतिक सापेक्षवाद (Cultural Relativism) का सिद्धांत मानता है कि किसी भी संस्कृति का मूल्यांकन उस संस्कृति के अपने सदस्यों द्वारा तय किए गए मानकों और संदर्भ के भीतर ही किया जाना चाहिए। यह किसी बाहरी मानक के आधार पर सांस्कृतिक प्रथाओं को सही या गलत ठहराने से बचता है।
    • संदर्भ और विस्तार: यह अवधारणा मानवशास्त्री फ्रांत्स बोआस (Franz Boas) से जुड़ी है। इसका उद्देश्य पूर्वाग्रहों को दूर कर संस्कृतियों की विविधता को समझना है।
    • गलत विकल्प: ‘आत्म-केन्द्रवाद’ (Ethnocentrism) अपनी संस्कृति को श्रेष्ठ मानना है। सार्वभौमिक सिद्धांतों के आधार पर मापना ‘सांस्कृतिक सार्वभौमिकता’ (Cultural Universalism) का दृष्टिकोण हो सकता है। सांस्कृतिक मानकीकरण, या एकरूपता, सापेक्षवाद के विपरीत है।

    प्रश्न 14: ‘सामाजिक वर्ग’ (Social Class) के सिद्धांत में, मैक्स वेबर ने किन तीन मुख्य आयामों को महत्वपूर्ण माना?

    1. धन, शक्ति, प्रतिष्ठा
    2. पूंजी, श्रम, भूमि
    3. शिक्षा, व्यवसाय, आय
    4. ज्ञान, कौशल, अनुभव

    उत्तर: (a)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: कार्ल मार्क्स के वर्ग सिद्धांत के विपरीत, मैक्स वेबर ने सामाजिक स्तरीकरण को बहुआयामी माना। उन्होंने ‘वर्ग’ (Class) को आर्थिक स्थिति, ‘दर्जा’ (Status) को सामाजिक प्रतिष्ठा या सम्मान, और ‘शक्ति’ (Party/Power) को राजनीतिक प्रभाव या शक्ति के रूप में परिभाषित किया, ये तीनों मिलकर सामाजिक स्तरीकरण को निर्धारित करते हैं।
    • संदर्भ और विस्तार: वेबर के अनुसार, केवल आर्थिक स्थिति ही समाज में व्यक्ति के स्थान को निर्धारित नहीं करती; सामाजिक प्रतिष्ठा (जैसे उपाधियाँ, जीवन शैली) और राजनीतिक संबद्धता भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
    • गलत विकल्प: विकल्प (b) मार्क्सवादी शब्दावली के करीब है लेकिन पूर्ण नहीं। विकल्प (c) और (d) आधुनिक समाजशास्त्रीय विश्लेषण में प्रासंगिक हो सकते हैं, लेकिन वेबर के त्रिविमीय मॉडल का सीधा प्रतिनिधित्व नहीं करते।

    प्रश्न 15: भारतीय समाज में ‘विवाह’ (Marriage) को संस्थागत रूप से किस रूप में देखा जाता है?

    1. केवल एक व्यक्तिगत पसंद
    2. केवल एक सामाजिक समझौता
    3. एक पवित्र संस्कार और सामाजिक दायित्व
    4. केवल एक आर्थिक विनिमय

    उत्तर: (c)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: भारतीय समाज में, विशेषकर पारंपरिक संदर्भों में, विवाह को न केवल एक व्यक्तिगत पसंद या सामाजिक समझौता माना जाता है, बल्कि एक पवित्र ‘संस्कार’ (Sacrament) के रूप में देखा जाता है, जो दो आत्माओं या परिवारों को जोड़ता है। इसे सामाजिक दायित्व और वंश की निरंतरता के रूप में भी देखा जाता है।
    • संदर्भ और विस्तार: हिंदू धर्मग्रंथों में विवाह को सोलह संस्कारों में से एक माना गया है। इसके साथ ही, यह सामाजिक व्यवस्था, नातेदारी (Kinship) और वंशानुक्रम (Inheritance) को बनाए रखने का एक महत्वपूर्ण माध्यम है।
    • गलत विकल्प: हालांकि आधुनिक भारतीय समाज में व्यक्तिगत पसंद बढ़ रही है, लेकिन पारंपरिक और संस्थागत दृष्टिकोण से यह केवल व्यक्तिगत पसंद या केवल समझौता नहीं है। आर्थिक विनिमय (जैसे दहेज) इसका एक पहलू हो सकता है, लेकिन यह इसकी समग्र प्रकृति को परिभाषित नहीं करता।

    प्रश्न 16: ‘सांस्कृतिक परिवर्तन’ (Cultural Change) को समझने के लिए ‘आविष्कार’ (Invention), ‘खोज’ (Discovery) और ‘प्रसार’ (Diffusion) की अवधारणाएँ किस समाजशास्त्रीय उपागम से जुड़ी हैं?

    1. प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद
    2. संघर्ष सिद्धांत
    3. प्रकार्यवाद
    4. विविधतावाद (Evolutionism) और प्रसारवाद (Diffusionism)

    उत्तर: (d)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: आविष्कार (नई चीजें बनाना), खोज (नई चीजें खोजना) और प्रसार (एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति में विचारों, वस्तुओं या प्रथाओं का हस्तांतरण) ये सभी सांस्कृतिक परिवर्तन की प्रक्रिया को समझने के महत्वपूर्ण पहलू हैं। ये अवधारणाएँ विशेष रूप से उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के प्रारंभिक मानव विज्ञान और समाजशास्त्र में ‘विविधतावाद’ (Evolutionism) और ‘प्रसारवाद’ (Diffusionism) के सिद्धांतों से जुड़ी हैं, जिन्होंने यह समझाने की कोशिश की कि संस्कृतियाँ कैसे विकसित और परिवर्तित होती हैं।
    • संदर्भ और विस्तार: विलियम ग्राम समनर (William Graham Sumner) ने ‘प्रसार’ पर महत्वपूर्ण कार्य किया। प्रसारवाद यह मानता है कि सांस्कृतिक विशेषताएँ एक स्थान से दूसरे स्थान पर फैलती हैं, और कई सांस्कृतिक नवाचारों को मूल आविष्कार के बजाय प्रसार का परिणाम माना जाता है।
    • गलत विकल्प: प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद व्यक्तिगत अर्थों और अंतःक्रियाओं पर केंद्रित है। संघर्ष सिद्धांत शक्ति और असमानता को परिवर्तन का मुख्य चालक मानता है। प्रकार्यवाद समाज के विभिन्न भागों के कार्यों और स्थिरता पर जोर देता है।

    प्रश्न 17: ‘संरचनात्मक प्रकार्यवाद’ (Structural Functionalism) के अनुसार, समाज में ‘असमानता’ (Inequality) की उपस्थिति का क्या कारण है?

    1. यह समाज के लिए एक हानिकारक विकृति है।
    2. यह समाज के लिए कार्यात्मक है क्योंकि यह सबसे योग्य व्यक्तियों को महत्वपूर्ण भूमिकाओं में प्रेरित करता है।
    3. यह केवल ऐतिहासिक कारणों से उत्पन्न होती है।
    4. यह अप्रचलित हो गई है और आधुनिक समाज में इसका कोई स्थान नहीं है।

    उत्तर: (b)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: किंग्सले डेविस (Kingsley Davis) और विल्बर्ट मूर (Wilbert Moore) जैसे संरचनात्मक प्रकार्यवादियों ने तर्क दिया कि सामाजिक स्तरीकरण (जिसमें असमानता शामिल है) समाज के लिए आवश्यक और कार्यात्मक है। उनका मानना था कि समाज को यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता है कि सबसे महत्वपूर्ण पद (most important positions) सबसे योग्य व्यक्तियों द्वारा भरे जाएं, और इसके लिए इन पदों के साथ अधिक पुरस्कार (जैसे धन, प्रतिष्ठा) जुड़े होने चाहिए।
    • संदर्भ और विस्तार: इस सिद्धांत के अनुसार, असमानता प्रेरणा (Motivation) का कार्य करती है, यह सुनिश्चित करती है कि लोग कड़ी मेहनत करें, प्रशिक्षण प्राप्त करें और उन भूमिकाओं को स्वीकार करें जो समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं।
    • गलत विकल्प: जबकि कुछ प्रकार्यात्मकवादी असमानता के नकारात्मक पहलुओं को स्वीकार करते हैं, यह सिद्धांत इसे मुख्य रूप से कार्यात्मक मानता है। यह केवल ऐतिहासिक या अप्रचलित कारण नहीं है, बल्कि समाज के कामकाज का एक अनिवार्य हिस्सा है।

    प्रश्न 18: ‘आधुनिकता’ (Modernity) की अवधारणा से जुड़े समाजशास्त्रीय विचारक कौन हैं, जिन्होंने ‘अति-तर्कसंगतता’ (Over-rationalization) के खतरे की चेतावनी दी?

    1. इमाइल दुर्खीम
    2. कार्ल मार्क्स
    3. मैक्स वेबर
    4. सी. राइट मिल्स

    उत्तर: (c)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: मैक्स वेबर को आधुनिकता और तर्कसंगतता के समाजशास्त्रीय विश्लेषण के लिए विशेष रूप से जाना जाता है। उन्होंने तर्कसंगतता की वृद्धि को पश्चिमी समाजों की एक प्रमुख विशेषता के रूप में पहचाना, लेकिन उन्होंने ‘लौह पिंजरे’ (Iron Cage) के माध्यम से अति-तर्कसंगतता (Over-rationalization) और इसके परिणामस्वरूप आने वाली नौकरशाही के नियंत्रण के खतरों के बारे में भी चेतावनी दी, जिसने व्यक्तिगत स्वतंत्रता को सीमित कर दिया।
    • संदर्भ और विस्तार: वेबर की चिंता यह थी कि तर्कसंगतता, जो दक्षता और प्रगति लाती है, अंततः मानव आत्मा और रचनात्मकता को कुचल सकती है।
    • गलत विकल्प: दुर्खीम ने सामाजिक एकता पर ध्यान केंद्रित किया। मार्क्स ने पूंजीवाद और उसके विरोधाभासों पर ध्यान केंद्रित किया। सी. राइट मिल्स ने ‘शक्ति अभिजन’ (Power Elite) और ‘सामाजिक परिप्रेक्ष्य’ (Social Imagination) जैसे विचारों पर काम किया, लेकिन अति-तर्कसंगतता के बारे में वेबर जितनी गहराई से विश्लेषण नहीं किया।

    प्रश्न 19: भारतीय समाज में ‘जाति व्यवस्था’ (Caste System) के विकास को समझने के लिए ‘पवित्रता और प्रदूषण’ (Purity and Pollution) की अवधारणा का प्रयोग किसने किया?

    1. अमिताभ घोष
    2. एम. एन. श्रीनिवास
    3. जी. एस. घुरिये
    4. लुई डुमॉन्ट

    उत्तर: (d)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: लुई डुमॉन्ट (Louis Dumont), एक फ्रांसीसी मानवविज्ञानी, ने अपनी प्रभावशाली पुस्तक ‘Homo Hierarchicus: An Essay on the Caste System’ (1966) में भारतीय जाति व्यवस्था के अध्ययन के लिए ‘पवित्रता और प्रदूषण’ (Purity and Pollution) की अवधारणा को केंद्रीय बनाया। उन्होंने तर्क दिया कि यह व्यवस्था प्रदूषण के डर और पवित्रता की इच्छा के इर्द-गिर्द संरचित है।
    • संदर्भ और विस्तार: डुमॉन्ट ने जाति को केवल आर्थिक या राजनीतिक व्यवस्था के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसी व्यवस्था के रूप में देखा जहाँ पदानुक्रम (Hierarchy) धार्मिक शुद्धता के विचारों पर आधारित है।
    • गलत विकल्प: एम. एन. श्रीनिवास और जी. एस. घुरिये ने भी जाति व्यवस्था पर महत्वपूर्ण काम किया, लेकिन ‘पवित्रता और प्रदूषण’ के द्वंद्व पर डुमॉन्ट का जोर अधिक था। अमिताभ घोष एक लेखक हैं।

    प्रश्न 20: ‘सामाजिक पूंजी’ (Social Capital) की अवधारणा, जो सामाजिक संबंधों, नेटवर्क और विश्वास से प्राप्त लाभों को संदर्भित करती है, को किसने लोकप्रिय बनाया?

    1. पियरे बॉर्डियू
    2. रॉबर्ट पुटनम
    3. जेम्स कॉलमैन
    4. इनमें से कोई नहीं

    उत्तर: (b)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: रॉबर्ट पुटनम (Robert Putnam) अमेरिकी राजनीति वैज्ञानिक हैं जिन्होंने ‘सामाजिक पूंजी’ की अवधारणा को विशेष रूप से अमेरिकी नागरिक समाज के विश्लेषण के माध्यम से लोकप्रिय बनाया, विशेषकर अपनी पुस्तक ‘बूमरैंग’ (Bowling Alone) में। उन्होंने सामाजिक पूंजी को उन नेटवर्क, सामाजिक मानदंडों और विश्वासों के रूप में परिभाषित किया जो सामाजिक सहयोग को सक्षम करते हैं।
    • संदर्भ और विस्तार: जबकि पियरे बॉर्डियू और जेम्स कॉलमैन ने भी सामाजिक पूंजी पर महत्वपूर्ण योगदान दिया है, पुटनम ने इसे समकालीन समाजशास्त्रीय और राजनीतिक चर्चाओं में एक मुख्यधारा की अवधारणा के रूप में स्थापित किया। बॉर्डियू ने इसे सांस्कृतिक पूंजी और आर्थिक पूंजी से जोड़ा, और कॉलमैन ने इसे संरचनात्मक और सांस्कृतिक संसाधनों के रूप में देखा।
    • गलत विकल्प: हालांकि बॉर्डियू और कॉलमैन महत्वपूर्ण थे, पुटनम इस अवधारणा के सबसे लोकप्रिय प्रस्तावक रहे हैं, विशेषकर नागरिक समाज के संदर्भ में।

    प्रश्न 21: ‘आदिम समाज’ (Primitive Society) में सामाजिक एकजुटता (Social Solidarity) के मुख्य रूप का वर्णन दुर्खीम ने कैसे किया?

    1. यांत्रिक एकजुटता (Mechanical Solidarity)
    2. जैविक एकजुटता (Organic Solidarity)
    3. रासायनिक एकजुटता (Chemical Solidarity)
    4. विश्लेषणात्मक एकजुटता (Analytical Solidarity)

    उत्तर: (a)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: एमिल दुर्खीम ने ‘समाज में श्रम विभाजन’ (The Division of Labour in Society) में सामाजिक एकजुटता के दो मुख्य प्रकारों का वर्णन किया। उन्होंने ‘आदिम’ या सरल समाजों में ‘यांत्रिक एकजुटता’ (Mechanical Solidarity) पाई, जो समानताओं, साझा विश्वासों और सामूहिक चेतना पर आधारित थी।
    • संदर्भ और विस्तार: यांत्रिक एकजुटता में, व्यक्तियों के बीच अंतर कम होते हैं, और लोग एक-दूसरे से इसलिए जुड़े होते हैं क्योंकि वे समान जीवन जीते हैं और समान नैतिक विचारों को साझा करते हैं। इसके विपरीत, आधुनिक औद्योगिक समाजों में ‘जैविक एकजुटता’ (Organic Solidarity) पाई जाती है, जो श्रम के विभाजन और परस्पर निर्भरता पर आधारित होती है।
    • गलत विकल्प: जैविक एकजुटता आधुनिक समाजों से संबंधित है। रासायनिक और विश्लेषणात्मक एकजुटता समाजशास्त्रीय शब्द नहीं हैं।

    प्रश्न 22: ‘ज्ञान का समाजशास्त्र’ (Sociology of Knowledge) के अंतर्गत, किसी विचार या सिद्धांत को ‘सार्वभौमिक सत्य’ (Universal Truth) मानने के बजाय उसे सामाजिक-ऐतिहासिक संदर्भ से उत्पन्न उत्पाद मानने पर जोर दिया जाता है। इस क्षेत्र में प्रमुख योगदान किसका है?

    1. एमिल दुर्खीम
    2. कार्ल मार्क्स
    3. मैक्स वेबर
    4. कार्ल मैनहाइम

    उत्तर: (d)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: कार्ल मैनहाइम (Karl Mannheim) को ‘ज्ञान के समाजशास्त्र’ (Sociology of Knowledge) का एक प्रमुख प्रस्तावक माना जाता है। उन्होंने तर्क दिया कि हमारे विचार, चेतना और ज्ञान पूरी तरह से हमारे सामाजिक, राजनीतिक और ऐतिहासिक संदर्भ से जुड़े होते हैं, जिन्हें उन्होंने ‘डिसकनेक्शन’ (Disconnection) के रूप में व्यक्त किया।
    • संदर्भ और विस्तार: मैनहाइम ने अपनी पुस्तक ‘Ideology and Utopia’ में ‘ज्ञान का समाजशास्त्र’ को एक व्यवस्थित क्षेत्र के रूप में स्थापित करने का प्रयास किया। उन्होंने विचारों के सामाजिक निर्धारण (Social Determination of Ideas) का विश्लेषण किया और यह दिखाया कि कैसे विभिन्न सामाजिक समूह (जैसे वर्ग, पीढ़ी) अलग-अलग ‘ज्ञान’ का अनुभव करते हैं।
    • गलत विकल्प: दुर्खीम, मार्क्स और वेबर ने समाजशास्त्र की नींव रखी और ज्ञान के सामाजिक आयामों को अप्रत्यक्ष रूप से छुआ, लेकिन मैनहाइम ने विशेष रूप से ज्ञान के सामाजिक उत्पादन और संदर्भ पर ध्यान केंद्रित किया।

    प्रश्न 23: ‘गुट निरपेक्षता’ (Secularization) की अवधारणा, जो आधुनिक समाजों में धर्म के प्रभाव में गिरावट को दर्शाती है, किस समाजशास्त्रीय सिद्धांत से अधिक जुड़ी है?

    1. संघर्ष सिद्धांत (Conflict Theory)
    2. प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद (Symbolic Interactionism)
    3. कार्यात्मक सिद्धांत (Functionalism)
    4. आधुनिकता सिद्धांत (Modernity Theories)

    उत्तर: (d)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: धर्म के प्रभाव में गिरावट और तर्कसंगत, वैज्ञानिक सोच का उदय ‘आधुनिकता’ (Modernity) के प्रमुख लक्षणों में से एक माना जाता है। कई आधुनिकता सिद्धांतकारों, जिनमें मैक्स वेबर जैसे क्लासिक विचारक और बाद के विचारक शामिल हैं, ने ‘गुट निरपेक्षता’ (Secularization) को आधुनिकता की एक केंद्रीय प्रक्रिया के रूप में पहचाना है।
    • संदर्भ और विस्तार: आधुनिकता सिद्धांतकार बताते हैं कि कैसे औद्योगीकरण, शहरीकरण, शिक्षा का प्रसार और वैज्ञानिक प्रगति ने परंपरागत धार्मिक संस्थाओं और विश्वासों के प्रभुत्व को कम किया है।
    • गलत विकल्प: हालांकि संघर्ष सिद्धांत (जैसे मार्क्सवादी) धर्म को सामाजिक नियंत्रण के एक रूप के रूप में देखते हैं, और प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद धार्मिक व्यवहार के अर्थों का विश्लेषण कर सकता है, गुट निरपेक्षता आधुनिकता के व्यापक सैद्धांतिक ढांचे का हिस्सा है। प्रकार्यवाद धर्म को सामाजिक एकता के लिए एक कार्य के रूप में देखता है, जो धर्म के प्रभाव में गिरावट के विचार के विपरीत हो सकता है।

    प्रश्न 24: ‘सामाजिक गतिशीलता’ (Social Mobility) के संदर्भ में, ‘ऊर्ध्व गतिशीलता’ (Upward Mobility) का अर्थ क्या है?

    1. किसी व्यक्ति या समूह का अपनी सामाजिक स्थिति में नीचे जाना।
    2. किसी व्यक्ति या समूह का अपनी सामाजिक स्थिति में ऊपर जाना।
    3. समाज की समग्र संरचना में परिवर्तन।
    4. व्यक्ति के जीवनकाल में एक ही सामाजिक स्थिति पर बने रहना।

    उत्तर: (b)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: सामाजिक गतिशीलता (Social Mobility) समाज में व्यक्ति या समूह की स्थिति में परिवर्तन को संदर्भित करती है। ‘ऊर्ध्व गतिशीलता’ (Upward Mobility) का अर्थ है किसी व्यक्ति या समूह का निम्न सामाजिक स्तर से उच्च सामाजिक स्तर की ओर बढ़ना, जैसे कि बेहतर शिक्षा, रोजगार या धन के माध्यम से।
    • संदर्भ और विस्तार: सामाजिक गतिशीलता को क्षैतिज (Horizontal – समान स्तर पर स्थिति बदलना) या ऊर्ध्वाधर (Vertical – ऊपर या नीचे की ओर स्थिति बदलना) में विभाजित किया जा सकता है। ऊर्ध्व गतिशीलता एक समाज में अवसर और सामाजिक प्रगति का एक संकेतक है।
    • गलत विकल्प: विकल्प (a) ‘अधोगामी गतिशीलता’ (Downward Mobility) को दर्शाता है। विकल्प (c) सामाजिक परिवर्तन (Social Change) का व्यापक अर्थ है। विकल्प (d) ‘स्थिरता’ (Stability) को दर्शाता है।

    प्रश्न 25: ‘ग्राम्य-नगर सातत्य’ (Rural-Urban Continuum) की अवधारणा, जो ग्रामीण और शहरी जीवन शैली के बीच निरंतरता का सुझाव देती है, किसके कार्यों से प्रमुख रूप से जुड़ी है?

    1. रॉबर्ट रेडफील्ड
    2. लुई विर्थ
    3. जॉर्ज सिमेल
    4. हावर्ड बेकर

    उत्तर: (a)

    विस्तृत स्पष्टीकरण:

    • सत्यता: रॉबर्ट रेडफील्ड (Robert Redfield) ने ‘ग्राम्य-नगर सातत्य’ (Rural-Urban Continuum) की अवधारणा को विकसित किया। उन्होंने मेक्सिको के तीन समुदायों – त’ पोलोन (एक छोटा गाँव), मिचोआकान (एक बड़ा गाँव/छोटा शहर), और मेक्सिको सिटी (एक महानगरीय शहर) – का अध्ययन करके यह दिखाया कि कैसे ग्रामीण से शहरी जीवन शैली की ओर एक क्रमिक संक्रमण होता है, जिसमें सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक विशेषताएं बदलती रहती हैं।
    • संदर्भ और विस्तार: रेडफील्ड का तर्क था कि ग्रामीण समाज ‘महान परंपरा’ (Great Tradition) के बजाय ‘लघु परंपरा’ (Little Tradition) पर आधारित होता है, और जैसे-जैसे समाज शहरीकरण की ओर बढ़ता है, ‘लघु परंपरा’ ‘महान परंपरा’ के साथ विलीन हो जाती है।
    • गलत विकल्प: लुई विर्थ ने शहरी जीवन के मनोवैज्ञानिक और सामाजिक प्रभावों पर ध्यान केंद्रित किया, लेकिन उन्होंने शहरीकरण को अक्सर ग्रामीण जीवन के विपरीत के रूप में देखा। जॉर्ज सिमेल ने महानगरीय जीवन के सामाजिक प्रभावों का विश्लेषण किया। हावर्ड बेकर ने भी ग्रामीण-शहरी भिन्नताओं पर काम किया, लेकिन ‘सातत्य’ की अवधारणा रेडफील्ड से अधिक मजबूती से जुड़ी है।
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