सिद्ध चिकित्सा प्रणाली:
SOCIOLOGY – SAMAJSHASTRA- 2022 https://studypoint24.com/sociology-samajshastra-2022
समाजशास्त्र Complete solution / हिन्दी म
- यह मनुष्य के शारीरिक, मानसिक, सामाजिक, नैतिक और आध्यात्मिक घटक की संपूर्ण स्थिति के रूप में स्वास्थ्य पर जोर देने वाली पहली प्रणाली है। अबाध आयु और निरोगी काया की ओर पूर्णता की यह स्थिति शास्त्रों के बजाय अनुभव के मार्ग से ही प्राप्त की जा सकती है। रासायनिक प्रयोगों से जुड़े होने के कारण सिद्धारों को भयानक तांत्रिक माना जाता था (सुजाता 2009)। ध्यान, योगाभ्यास और कायाकल्प के माध्यम से उनके पास जबरदस्त शक्तियां थीं।
- सिद्ध चिकित्सा प्रणाली भारत की सबसे पुरानी चिकित्सा प्रणालियों में से एक है। इसकी उत्पत्ति दक्षिण भारत में, तमिलनाडु राज्य में हुई थी। यह चिकित्सा की एक पारंपरिक प्रणाली है जो धीरे-धीरे द्रविड़ संस्कृति के साथ विकसित हुई है और इसलिए इस प्रणाली को दवा की द्रविड़ प्रणाली1 के रूप में जाना जाता है। सिद्ध के चिकित्सा ग्रंथ मुख्य रूप से तमिल में लिखे गए हैं। यह आयुर्वेद के समान है, सिद्ध फार्माकोलॉजी में धातुओं और खनिजों के प्रमुख उपयोग में एकमात्र अंतर है।
- यह चिकित्सा पद्धतियों के साथ-साथ योग और कीमिया की आध्यात्मिक प्रथाओं के संयोजन पर आधारित है। सिद्ध शब्द की उत्पत्ति ‘सिद्धि‘ शब्द से हुई है जिसका अर्थ है ‘पूर्णता‘। सिद्ध में उपचार का उद्देश्य न केवल शरीर की बीमारी को ठीक करना है, बल्कि आंतरिक आत्मा को पूर्णता या सिद्धि प्राप्त करना है।
- सिद्ध का दर्शन :
- यह प्रणाली मुख्य रूप से ‘अंदपिंडा थथुवम‘ पर आधारित है जिसका अर्थ है ब्रह्मांड और मानव शरीर के बीच संबंध। पंचभूत का सिद्धांत सिद्ध चिकित्सा प्रणाली का मूल आधार है। यह दुनिया को पांच भुट्टों से बना हुआ मानता है जिसे पांच इंद्रियों के रूप में समझा जाता है: आंख, कान, नाक, जीभ और त्वचा। सिद्धों के अनुसार मनुष्य अपने पंचभौतिक गुणों के माध्यम से पदार्थ को समझते हैं। मन वस्तु को इंद्रियों से जोड़ता है। इस प्रकार मनुष्य के पास बुनियादी संज्ञानात्मक क्षमताएँ होती हैं जिसके माध्यम से
- स्थिति को समझें और अनुभव करें। इस प्रकार जैसा कि ऊपर चर्चा की गई है, अनुभव सिद्धों के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। सिद्ध चिकित्सा प्रणालियों में, चिकित्सक के साथ-साथ रोगी “जानकार” भी होता है (सुजाता 2009)। सिद्ध प्रणाली के 96 सिद्धांतों में से, प्रथम स्तर उन मूल तत्वों की चर्चा करता है जो ज्ञाता बनाते हैं। मानव ज्ञाता आंतरिक उपकरण, विचार, इच्छा, जिज्ञासा और बुद्धि से संपन्न है। रोगी भी ज्ञाता है और चिकित्सक के लिए केवल एक वस्तु नहीं है कि वह जांच करे।
- रोग की धारणा:
- सिद्ध प्रणाली के अनुसार, प्रकृति में मौजूद पाँच तत्व हैं: पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश, ये सभी भौतिक चीज़ों का मूल आधार हैं। यह माना जाता है कि बाहरी दुनिया के स्थूल जगत और भौतिक प्राणी के सूक्ष्म जगत के बीच एक अंतरंग संबंध है। मानव शरीर में हड्डी, मांस, नाड़ियों, त्वचा और बालों में पृथ्वी तत्व विद्यमान है; जल तत्व पित्त, रक्त, वीर्य, ग्रंथियों के स्राव और पसीने में मौजूद होता है; भूख, प्यास, निद्रा, रूप और आलस्य में अग्नि तत्व विद्यमान है; वायु तत्व संकुचन, विस्तार और गति में मौजूद है; और ईथर का तत्व पेट, हृदय, गर्दन और सिर के अंतराल में मौजूद होता है।
- रोग तब होता है जब तत्वों में दोष होता है। दोष को “चयापचय में परिवर्तन द्वारा ट्रिगर किए गए विभिन्न शारीरिक मापदंडों में परिवर्तन …” (सुजाता 2009: 79) के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। यह चयापचय पाचन से लेकर तनाव जैसे कारकों तक हो सकता है। शारीरिक प्रतिमानों में या मलत्याग में कोई भी असामान्यता दोषों का प्रतीक है जिसके परिणामस्वरूप रोग होते हैं। सिद्धर ‘युगी मुनि‘ के अनुसार, रोगों को व्यापक रूप से 4448 में वर्गीकृत किया गया है। यह वर्गीकरण निम्नलिखित संस्थाओं पर आधारित है।
- नैदानिक संकेत और लक्षण
- तीन शारीरिक इकाइयों यानी वात, पित्त और कफ का विचलन
- किसी विशेष रोग का कारक कारक।
- शरीर के महत्वपूर्ण बिंदुओं पर चोट (वर्मा बिंदु)
- मनोवैज्ञानिक कारण।
- शरीर के प्रभावित हिस्सों का शामिल होना
- कृमि का प्रकोप और अन्य संक्रामक जीव
- आनुवंशिक वंशानुक्रम जिसे कभी-कभी ‘कर्म दोष‘ के रूप में जाना जाता है
- विभिन्न परंपराओं के बीच
- सभी उपचारों में, सिद्ध निदान पद्धति काफी अनोखी और दिलचस्प है जिसमें आठ महत्वपूर्ण नैदानिक विधियां शामिल हैं,
- नाड़ी या नाड़ी निदान
- स्पारिसम या स्पर्श
- ना या जीभ की परीक्षा
- निरम या त्वचा का रंग
- मोझी या वाणी
- विझी या नेत्र परीक्षण
- मलम या मल
- मुथिरम या मूत्र परीक्षण ।
- विज्ञान नाड़ी को ‘धमनी की धड़कन‘ के रूप में परिभाषित करता है, जिसे कलाई पर, उंगलियों से महसूस किया जाता है। सिद्ध के अनुसार नाड़ी विज्ञान त्रिदोष सिद्धांत पर आधारित है और अपार ज्ञान से परिचित होने पर ही समझा जा सकता है।
- नाड़ी की तीन प्रकार की गतियों से तीव्र, मध्यम और मन्द गति से तीन प्रकार के देहद्रवों का पता लगाया जाता है। नाड़ी पढ़ने की प्रकृति द्वारा सिद्धारों के पाठ्य साक्ष्य रोग के निदान और पूर्वानुमान को ट्रैक करने में अत्यधिक मदद करते हैं।
- सिद्ध चिकित्सा: वर्तमान और भविष्य
- तमिलनाडु में 6 सिद्ध मेडिकल कॉलेज हैं और एक केरल में उन लोगों की जरूरतों को पूरा करता है जो साढ़े पांच साल के लिए सिद्ध चिकित्सा पाठ्यक्रम और दो साल के लिए स्नातकोत्तर विशेषज्ञता पाठ्यक्रम सीखने में रुचि रखते हैं। तमिलनाडु और केरल में लगभग 1000 प्राथमिक स्वास्थ्य देखभाल केंद्र और कई जिला और तालुक स्तर के अस्पताल हैं।
- परिषद केन्द्रीय अनुसंधान संस्थान, क्षेत्रीय अनुसंधान संस्थान, मोबाइल क्लिनिकल रिसर्च यूनिट, मेडिको बॉटनिकल सर्वे यूनिट आदि के माध्यम से सिद्ध में अपने अनुसंधान कार्यक्रम को क्रियान्वित कर रही है।
- सिद्ध प्रणाली में अनुसंधान के लिए, नई दिल्ली, बेंगलुरु, चेन्नई, पांडिचेरी में कई शोध इकाइयां शुरू की गईं। पलायमकोट्टई और त्रिवेंद्रम सरल और सुरक्षित औषधियों जैसी सिद्ध की प्रमुख विशेषताओं के कारण उपलब्धता के कारण इसकी लोकप्रियता बढ़ रही है। यह पुरानी बीमारियों के लिए काफी कारगर साबित हो रहा है। सिद्ध औषधि न केवल रोगों को दूर करती है बल्कि शरीर की सही स्थिति को भी बनाए रखती है। दवाएं स्वादिष्ट हैं और उपचार सभी आयु समूहों के लिए उपलब्ध हैं जैसे वृद्धावस्था (जराचिकित्सा) की समस्याएं और बिना किसी दुष्प्रभाव के बढ़ते बच्चों की प्रतिरोधक क्षमता बढ़ाना।
- सेंटर काउंसिल फॉर इंडियन मेडिसिन, नई दिल्ली के तहत आयुष विभाग ने सिद्ध को बढ़ावा देने और राष्ट्रीय सिद्ध संस्थान, चेन्नई की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। आरोग्य स्वास्थ्य देखभाल जैसे संगठन वास्तव में नैदानिक आधारों के अलावा सिद्ध चिकित्सा में अनुसंधान को बढ़ावा देने के लिए चिंतित हैं।
एथनो-मेडिसिन और लोक चिकित्सा:
- एथ्नोमेडिसिन पारंपरिक चिकित्सा पद्धति के अध्ययन को संदर्भित करता है जो स्वास्थ्य, बीमारियों और बीमारी की सांस्कृतिक व्याख्या से संबंधित है। एथ्नोमेडिकल प्रथाएं और मान्यताएं कुल विश्वास प्रणाली का हिस्सा हैं जो वर्ग, जातीयता और धार्मिक विश्वासों को इस तरह से पार करती हैं कि “लोक या पारंपरिक” शब्दों का उपयोग उन प्रथाओं का वर्णन करने के लिए किया जा सकता है जो वास्तव में सार्वभौमिक हैं (गिब्जी, रिंगू और दाई 2012)।
- एथ्नोमेडिसिन का अभ्यास एक जटिल बहु-विषयक प्रणाली है जो पौधों, आध्यात्मिकता और प्राकृतिक पर्यावरण के उपयोग का गठन करती है और लोगों के लिए चिकित्सा का स्रोत रही है (विलियम्स 2006)। स्वास्थ्य देखभाल व्यवस्था के अभाव में स्थानीय लोग जंगल से निकाली गई औषधीय जड़ी-बूटियों पर निर्भर हैं।
- एथनोमेडिसिनल पौधे मानव स्वास्थ्य के लिए एक महत्वपूर्ण योगदान का प्रतिनिधित्व करते हैं और उन महत्वपूर्ण तरीकों में से एक हैं जिनसे लोग प्रकृति से सीधे लाभान्वित होते हैं।
- क्षेत्र में औषधीय पौधों की उपलब्धता के अनुसार एथनोमेडिसिनल पौधों का उपयोग एक स्थान से दूसरे स्थान पर भिन्न होता है। विभिन्न रोगों के लिए एथनोमेडिसिनल पौधों की बहुतायत है, लेकिन रोगों के उपचार में इन जड़ी-बूटियों की पहचान और उपयोग के लिए उचित ज्ञान का अभाव है। औषधीय पौधों का ज्ञान ज्यादातर पारंपरिक रूप से विरासत में मिला है। पारंपरिक दवाएं स्वास्थ्य देखभाल गांवों का मुख्य आधार हैं और इसके लिए जानी जाती हैं
- जीवाणु संक्रमण, मिर्गी, और स्त्री रोग संबंधी समस्याओं जैसे कई रोगों का इलाज। दूर-दराज के इलाकों के ग्रामीण अभी भी स्थानीय बीमारियों के निवारण के लिए पारंपरिक दवाओं पर निर्भर हैं। वे ज्यादातर जड़ी-बूटियों का उपयोग करते हैं और कभी-कभी स्थानीय रीति-रिवाजों (गिब्जी, रिंगू और दाई 2012) के साथ पौधों, जानवरों और खनिजों के मिश्रण का उपयोग करते हैं।
- स्वास्थ्य देखभाल व्यवस्था के अभाव में स्थानीय लोग जंगल से निकाली गई औषधीय जड़ी-बूटियों पर निर्भर हैं। एथनोमेडिसिनल पौधे मानव स्वास्थ्य में एक महत्वपूर्ण योगदान का प्रतिनिधित्व करते हैं और उन महत्वपूर्ण तरीकों में से एक हैं जिनसे लोग सीधे जैव विविधता से लाभ प्राप्त करते हैं। वे मलेरिया, पीलिया, फ्रैक्चर, खांसी, बुखार, पेट दर्द और विकार, पेचिश, दस्त, दाद, त्वचा के घाव और कई अन्य छोटी बीमारियों का इलाज करते हैं। पौधों के विभिन्न भागों का उपयोग पेट दर्द, सिरदर्द, जोड़ों/फ्रैक्चर, पीलिया, पेचिश/दस्त, आंखों में संक्रमण, त्वचा में दर्द, सांप के काटने आदि जैसी विभिन्न बीमारियों को ठीक करने के लिए किया जाता है। पारंपरिक उपचार पद्धति ज्यादातर कुछ चिकित्सकों द्वारा की जाती है। गाँव जिनके पास विशिष्टता है
- एथनोमेडिसिन में ialized ज्ञान। आधुनिक चिकित्सा पद्धति के बढ़ते प्रभाव के बावजूद स्थानीय औषधीय पौधों के प्रयोग से गरीब लोगों को दवा उपलब्ध कराने में मदद मिलती है।
- कुछ लोग जिनके पास कोई चिकित्सा पहुंच नहीं है और खराब आर्थिक स्थिति प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से विभिन्न बीमारियों के इलाज के पारंपरिक तरीकों पर निर्भर हैं। उदाहरण के लिए, हड्डियों के एथेनोमेडिसिन को अभी भी सबसे अच्छी दवाओं में से एक माना जाता है। आधुनिक तकनीकों के माध्यम से हड्डियों को बदलने के बजाय औषधीय पौधे प्राकृतिक तरीके से फ्रैक्चर वाली हड्डियों को जोड़ने की अनुमति देते हैं (गिब्जी, रिंगू और दाई 2012)।
- एथनोमेडिसिन बनाम आधुनिक चिकित्सा:
- वैधता, तर्कहीनता और अवैज्ञानिकता जैसे विभिन्न कारणों से कई बायोमेडिकल चिकित्सकों द्वारा एथनोमेडिसिन के घटकों की लंबे समय से अनदेखी की गई है। उदाहरण के लिए, एथनोमेडिसिन में प्रयुक्त पौधों की रासायनिक संरचना, खुराक और विषाक्तता स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं हैं और संदिग्ध हैं।
- वैज्ञानिक सिद्धांतों और प्रयोगों का उपयोग करके इसकी सफलता को मान्य करने में शामिल कठिनाइयों के कारण, बायोमेडिसिन चिकित्सकों द्वारा स्वास्थ्य और बीमारी के आध्यात्मिक पहलुओं की उपेक्षा की गई है। एथ्नोमेडिकल सिस्टम में बीमारी एटिओलॉजी की दो सार्वभौमिक श्रेणियां हैं – प्राकृतिक और गैर-प्राकृतिक (अलौकिक) कारण। प्राकृतिक बीमारी अवैयक्तिक प्रणालीगत शर्तों में बीमारी की व्याख्या करती है।
- इस प्रकार, यह माना जाता है कि रोग प्राकृतिक शक्तियों या स्थितियों जैसे ठंड, गर्मी और संभवतः मूल शरीर तत्वों में असंतुलन से उत्पन्न होता है। अप्राकृतिक बीमारियाँ दो प्रमुख प्रकार की अलौकिक शक्तियों के कारण होती हैं: गुप्त कारण जो बुरी आत्माओं और आध्यात्मिक कारणों का परिणाम हैं जो पापों के दंड के परिणाम हैं, वर्जनाओं को तोड़ते हैं या भगवान के कारण होते हैं (विलियम्स 2006)। जोशी (1993) इसका एक प्रारूप बनाते हैं
- अलौकिक प्राणी जिसमें विभिन्न प्रकार की बीमारी से जुड़े देवता (देवता) और देवी (देवी) शामिल हैं। देवी में वे मातृएँ शामिल हैं जो “सांस्कृतिक रूप से अभिकल्पित परी प्राणी” हैं जिन्हें दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है, शुद्ध (सुची मातृ) और अशुद्ध (मसान मातृ) (जैसा कि लैंगफ़ोर्ड 2003:275 में संदर्भित है)।
- लैंगफोर्ड का मानना है कि जोशी का एथनोमेडिसिन का लेखा-जोखा आयुर्वेद के समान है। उदाहरण के लिए एक सिद्धांत की अधिकता का इलाज उन दवाओं से किया जाता है जो दूसरे से जुड़ी होती हैं। ठंड के साथ-साथ हवा गर्मी के विपरीत है। गर्म से जुड़ी बीमारियाँ पित्त विकारों से जुड़ी बीमारियों के अनुरूप होती हैं जबकि ठंड से जुड़ी बीमारियाँ कफ या वात विकारों से जुड़ी बीमारियों के अनुरूप होती हैं (लैंगफोर्ड 2003)।
- हालांकि, यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि एथनोमेडिसिन की तथाकथित कमियों के बावजूद, बायोमेडिसिन के विभिन्न क्षेत्रों के लिए नए चिकित्सीय एजेंटों को खोजने में फार्मास्युटिकल उद्योग द्वारा उपयोग किए जाने वाले पौधों का एथनोमेडिसिनल उपयोग सबसे सफल मानदंडों में से एक है।
- राव, कुमार, इस्लाम और मंसूर (2008) द्वारा किए गए एक अन्य अध्ययन में, कैंसर के इलाज के लिए एलोपैथिक दवा का एक वैकल्पिक समाधान, रोग की कपटी प्रकृति को रोकने के लिए लोक चिकित्सा संयंत्र की तैयारी का उपयोग है। कई जड़ी-बूटियों का नैदानिक अध्ययनों में मूल्यांकन किया गया है और वर्तमान में विभिन्न कैंसर के खिलाफ उनके ट्यूमर-विरोधी कार्यों को समझने के लिए जांच की जा रही है। इस प्रकार, कैंसर के रोगी जो पहले से ही इस बीमारी से अपंग हो चुके थे, जो दुष्प्रभावों के बोझ से दबे हुए थे, वे अब पारंपरिक लोक औषधियों की ओर मुड़ गए हैं।
- मुथु, अय्यनार, राजा और इग्नासिमुथु (2006) के एक अध्ययन के अनुसार यह पाया गया कि भले ही सरल और जटिल रोगों के लिए आधुनिक चिकित्सा की पहुंच उपलब्ध थी, तमिलनाडु के कांचीपुरम जिले के अध्ययन किए गए हिस्सों में बहुत से लोग अभी भी इलाज कर रहे थे। कम से कम सर्दी, खांसी, बुखार, सिरदर्द, जहर के काटने, त्वचा रोग और दांतों के संक्रमण जैसे साधारण रोगों के इलाज के लिए औषधीय पौधों पर निर्भर हैं।
- एथनोमेडिसिन: वर्तमान और भविष्य
- एलोपैथिक दवाओं के प्रभाव के बावजूद स्थानीय औषधीय पौधों का उपयोग गरीब लोगों को दवा उपलब्ध कराने में मदद करता है। जिन लोगों के पास कोई चिकित्सा पहुंच नहीं है और गरीब आर्थिक पृष्ठभूमि से संबंधित हैं वे प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से विभिन्न बीमारियों के इलाज के पारंपरिक तरीकों पर निर्भर हैं।
- मुथु, अय्यनार, राजा और इग्नासिमुथु (2006) ने अपने अध्ययन में निष्कर्ष निकाला कि युवा पीढ़ी में रुचि की कमी के साथ-साथ आकर्षक नौकरियों के लिए शहरों की ओर पलायन करने की प्रवृत्ति के कारण, ज्ञान के इस धन को निकट भविष्य में खोने की संभावना है। भविष्य। द्वारा इस पारंपरिक चिकित्सा प्रणाली को प्राप्त करना और संरक्षित करना आवश्यक हो जाता है
- उचित प्रलेखन और नमूनों की पहचान। इस विरासत के रखरखाव के लिए प्राकृतिक संसाधनों का संरक्षण एक महत्वपूर्ण कदम है। हालाँकि, आधुनिकीकरण और शहरीकरण के प्रवाह के कारण यह एक कठिन प्रक्रिया बनती जा रही है जिससे जैव-विविधता का दोहन हो रहा है।
- इसलिए, स्थानीय लोगों, सरकारी और गैर-सरकारी एजेंसियों (गिब्जी और अन्य 2012) की सक्रिय भागीदारी के माध्यम से स्वदेशी ज्ञान प्रणाली को प्रोत्साहित करने की आवश्यकता है। शंकर, लावेकर, देब और शर्मा (2012) के एक अध्ययन के अनुसार इस प्रणाली के अस्तित्व के लिए सरकार की भूमिका
- दवा का समय होना चाहिए:
- उनके योगदान और भागीदारी को उचित मान्यता देना;
- सार्वजनिक स्वास्थ्य संवर्धन में पारंपरिक चिकित्सकों के विशिष्ट दायरे, सीमा और भूमिका को चित्रित करना; 3. अनुसंधान और विकास गतिविधियों को शुरू करने के लिए;
- लोक-चिकित्सकों को उन्मुखीकरण और सहायता प्रदान करना;
- लोक-चिकित्सक की भूमिका की निगरानी करना और उसे मजबूत करना और उचित अनुवर्ती कार्रवाई करना।
- इस तरह के प्रयास लंबी अवधि के लिए संयंत्र संसाधनों की उपलब्धता सुनिश्चित कर सकते हैं। ऐसी प्रथाओं और पौधों की प्रजातियों का संरक्षण रोगों के उपचार के लिए प्रभावी उपचार विकसित करने की पहुंच है। जनजातीय लोगों के एथनोमेडिकल ज्ञान को तत्काल बनाए रखने की आवश्यकता है।
- औषधीय और सांस्कृतिक संसाधन के रूप में पारंपरिक चिकित्सा का समर्थन करने के लिए पारंपरिक ज्ञान के साथ-साथ इन पौधों की प्रजातियों का संरक्षण एक महत्वपूर्ण जिम्मेदारी है। एथनोमेडिसिनल पौधों के माध्यम से पारंपरिक स्वास्थ्य देखभाल में पौधों की प्रजातियों का योगदान जनजातीय लोगों के अस्तित्व और अस्तित्व में एक उपयुक्त भूमिका निभाता है। प्रमुख आवासों के संरक्षण और सतत प्रबंधन के साथ-साथ पौधों के उपयोग के संबंध में पारंपरिक ज्ञान का उचित प्रलेखन इस विरासत की सुरक्षा में योगदान कर सकता है।
- बीमारी के उपचार में संभावित प्रासंगिकता के लिए लोक चिकित्सा से मौजूदा उपायों की पूरी तरह से जांच की जानी चाहिए, विशेष रूप से तीसरी दुनिया के देशों में जहां विभिन्न सामाजिक और आर्थिक कारणों से आधुनिक चिकित्सा खरीदना महंगा या अनुपलब्ध है। लोक चिकित्सा जो प्रभावोत्पादक और वैध है उसे बरकरार रखा जाना चाहिए और जहां अमान्य साबित हो उसे त्याग दिया जाना चाहिए। वास्तव में, पारंपरिक चिकित्सा को आधुनिक चिकित्सा के स्थानापन्न के बजाय पूरक होना चाहिए। यदि भविष्य में अपने लोगों को पर्याप्त स्वास्थ्य देखभाल प्रदान करनी है तो विकासशील देशों को पारंपरिक और आधुनिक चिकित्सा दोनों में से सर्वोत्तम उपलब्ध दवाओं का उपयोग करने की आवश्यकता है। बायोमेडिकल शोधकर्ताओं को अपनी अनूठी खोजों (राव, कुमार, इस्लाम और मंसूर 2008) द्वारा पारंपरिक हर्बल दवाओं को बढ़ाने में सक्षम होना चाहिए।
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