श्रम बाजार

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प्रत्येक प्रकार की नौकरी के लिए भर्ती आंशिक रूप से कौशल और भाग्य पर निर्भर करती है, लेकिन बड़े पैमाने पर संपर्कों पर विशेष रूप से एक ही गांव या क्षेत्र से रिश्तेदारों या परिवार के नेटवर्क पर निर्भर करती है, जो बाद में एक ही जाति या जाति की सीमा से संबंधित होते हैं, अगर वे रिश्तेदार नहीं हैं। एक फर्म में, कभी-कभी किसी व्यापार या उद्योग में समान सामाजिक मूल के लोगों के समूह पाए जाते हैं।

 

बड़े शहरों में जहां उद्योगों का तेजी से विकास हुआ है, वहां नियोक्ता और श्रमिक शिक्षित पाए जाते हैं। अन्य क्षेत्रों के कुशल लोग और अन्य भाषाएँ बोलने वाले कारखाने को कुशल कार्यबल के लिए लोगों को नियुक्त करना आवश्यक लगता है। कारखानों और कार्यशालाओं के लिए श्रम बाजार के बीच विभाजन अक्सर स्थानीय ऐतिहासिक दुर्घटनाओं का परिणाम नहीं होता है, जैसे अमीर शिक्षित और उच्च के पक्ष में कोई व्यवस्थित भेदभाव

केंद्र। सबसे बड़ी बाधा नियमित कार्यकर्ता के बीच नहीं है

 

औद्योगिक उत्पादकता में तीव्र वृद्धि विकास और संरचनात्मक परिवर्तन और अर्थव्यवस्थाओं में आवश्यक तत्वों के रूप में रही है। भारत में औद्योगिक उत्पादकता में इस तीव्र वृद्धि को प्राप्त करने के लिए राष्ट्र योजना, लघु उद्योगों और बड़े पैमाने पर औद्योगिक विकास पर निर्भर रहा है। हमारी योजनाओं में श्रम उत्पादकता के साथ-साथ पूंजीगत उत्पादकता पर भी विचार किया गया है।

 

हमने देखा है कि कैसे अंग्रेजों ने भारत के औद्योगिक आधार को व्यवस्थित रूप से नष्ट कर दिया। परिणामस्वरूप स्वतंत्रता के समय भारत का औद्योगिक आधार कमजोर था। सरकार ने दिसंबर 1947 में मौजूदा क्षमता का पूरी तरह से उपयोग करने के तरीकों और साधनों पर विचार करने और नए उद्योग लगाने के लिए एक औद्योगिक सम्मेलन बुलाया।

 

लोगों की बढ़ती आवश्यकता। सम्मेलन में केंद्रीय और प्रांतीय सरकारों के प्रतिनिधियों, उद्योगपतियों और श्रमिकों ने भाग लिया। प्रबंधन और कर्मचारियों के बीच बेहतर संबंध सुनिश्चित करने के लिए, एक त्रिपक्षीय समझौता किया गया, जिसमें प्रबंधन और मजदूरों के बीच तीन साल का औद्योगिक ट्राइस प्रदान किया गया। औद्योगिक विकास में सहायता करने के उद्देश्य से सरकार ने 1948-49 में उद्योग को कुछ कर रियायतें प्रदान कीं और औद्योगिक नीति के प्रस्तावों को स्थापित करने के लिए विधेयक पारित किया।

 

हमारे देश की औद्योगिक व्यवस्था में लघु उद्योगों का महत्वपूर्ण स्थान है। स्वतंत्रता के बाद देश में लघु उद्योगों का उदय हुआ। पहले पूर्व-औद्योगिक युग में ऐसे कारीगर और शिल्पकार थे जो पारंपरिक उत्पादों को बनाने के लिए अपने वंशानुगत कौशल का उपयोग करते थे। युद्ध के वर्षों के दौरान कई लघु इंजीनियरिंग इकाइयां स्थापित की गईं। 1950 के दशक से सरकार द्वारा प्रायोजित एजेंसियों की योजना बनाने की रणनीति के एक हिस्से के रूप में, किए गए प्रचार कार्य के जवाब में लघु उद्योगों का विकास हुआ है। हाल के वर्षों में इकाइयों की संख्या में वृद्धि, औद्योगिक उत्पादन में उनके योगदान, उनके द्वारा उत्पन्न रोजगार के अवसरों और देश के विशेषज्ञों में उनके बड़े हिस्से के संदर्भ में लघु उद्योग क्षेत्र में तेजी से वृद्धि हुई है। लघु उद्योग मुख्य रूप से शहरी केंद्रों में अलग-अलग प्रतिष्ठानों के रूप में स्थित हैं, वहां उद्योग आंशिक या पूर्ण रूप से मशीनीकृत उपकरणों के साथ माल का उत्पादन करते हैं जो बाहरी श्रम को नियोजित करते हैं।

 

औद्योगिक श्रम के पहले के अध्ययन नई तकनीकों को पेश करने के घटना-योग्य परिणामों पर जोर देते हैं, जो एक स्थिर पारंपरिक समाज और कैंटो, गांव और संयुक्त परिवार जैसी संस्थाओं पर प्रभाव डालते हैं। यह माना जाता था कि जब तक उन्हें उद्योगवाद, गाँव से पलायन और मुंबई, कलकत्ता और चेन्नई जैसे नए औद्योगिक और वाणिज्यिक शहरों के विकास के झटके का सामना नहीं करना पड़ा, तब तक केंद्रों के लिए लगभग अपरिवर्तित अस्तित्व में था। जो पुराने शहरों से बहुत अलग थे जो केंद्र थे

भारतीय सभ्यता का। नई तकनीकों का प्रभाव औपनिवेशिक शासन, कानून, प्रशासन और शिक्षा की नई व्यवस्था और भारत में ब्रिटिश समुदाय की प्रमुख स्थिति से अलग नहीं होगा। कुछ लेखकों ने औपनिवेशिक शासन को उचित ठहराया और उसकी उपलब्धियों की प्रशंसा की और कुछ ने इसकी कड़ी निंदा की। एक गतिहीन समाज पर गतिशील पश्चिम का अपरिहार्य प्रभाव न केवल विदेशी लेखक बल्कि कई भारतीयों को स्पष्ट प्रतीत हुआ।

 

भारत में औद्योगिक श्रम का संक्षिप्त इतिहास

 

भारतीय औद्योगिक श्रम के इतिहास पर लेखन, इसके अलावा पश्चिमीकरण की प्रक्रिया पर बहुत सारे मामले शामिल हैं या

 

 

अब अधिक सामान्य रूप से आधुनिकीकरण कहा जाता है, इसमें औद्योगिक श्रमिकों की भर्ती, प्रवासन और रहने की स्थिति आदि पर उपयोगी वर्णनात्मक सामग्री का एक द्रव्यमान भी शामिल है। महान संक्रमण, आंशिक रूप से पूर्ण एक चरण से सभी आदर्श प्रकार के समाज से एक पूर्व-औद्योगिक से एक आधुनिक शहरी तक था। औद्योगिक समाज, जिन लेखकों ने औद्योगीकरण के बारे में अनुमान लगाया था, उन्होंने इसके विभिन्न पहलुओं पर जोर दिया था, वे सफल औद्योगीकरण के लिए एक सूत्र की तलाश में थे, एक पारंपरिक समाज से गायब सामग्री, जिसे औद्योगिक देश उद्यमिता, कुशल प्रबंधन पर भारत बनाने के लिए जोड़ा जाना चाहिए , सामाजिक मूल्यों में परिवर्तन, उपलब्धि उन्मुखीकरण या प्रतिबद्ध श्रम बल। यह तब हुआ जब गैर-औद्योगिक देश पिछड़ गए, विभिन्न बिंदुओं पर विकसित देशों द्वारा चिह्नित विकास के रास्ते पर।

 

कर्मचारियों और कर्मचारियों के हितों के विचलन की अपील की जा सकती है यदि हम उन उद्देश्यों पर विचार करें जिनके लिए कर्मचारी और नियोक्ता एक संगठन में एक साथ आते हैं। नियोक्ता का उद्देश्य पूंजी को लाभदायक निवेश करना है, संगठन को सबसे अधिक आर्थिक और उत्पादक रूप से चलाने के लिए यह सुनिश्चित करना है कि उसके द्वारा बनाई गई नीतियां और नियम निहित हैं। कर्मचारी हालांकि भोजन, कपड़े और आश्रय जैसी अपनी शारीरिक जरूरतों को पूरा करने के लिए अपने और अपने परिवार के लिए जीविका कमाने के लिए है। वह अपनी सामाजिक आवश्यकताओं जैसे साहचर्य आत्मसम्मान आदि की संतुष्टि भी चाहता है। इन मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं जैसे आत्म विकास, आत्म अनुभव, आत्म पहलू को भी काम पर पूरा करना होता है। नियोक्ता और कर्मचारी के कुछ ऐसे उद्देश्य होते हैं जिनमें मुश्किल से ही कुछ समान होता है। दरअसल उनमें से ज्यादातर एक दूसरे के विपरीत चलते हैं। अपने जीवन स्तर को सुधारने के लिए कर्मचारियों द्वारा उच्च वेतन की आवश्यकता कर्मचारी के लागत को कम रखने और अधिकतम लाभ के उद्देश्य के साथ संघर्ष में चलती है।

 

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श्रम बाजार की संरचना:

 

1) भारत पारंपरिक रूप से संगठित कृषि समाज रहा है। श्रम के पूर्ण विभाजन और व्यापक कौशल के रोजगार द्वारा विशेषता, जिनमें से कई नए औद्योगिक पैटर्न के लिए हस्तांतरणीय थे जहां आधुनिक संस्थानों ने आक्रमण करना शुरू किया। 19वीं सदी में भारत में, उन्होंने मुख्य रूप से बिल्कुल नया वातावरण जड़ नहीं जमाया। एक आधुनिक नौकरशाही के लिए साक्षरता के तत्व अत्यधिक अस्तित्व में थे, बैंकिंग और वाणिज्य की एक परिष्कृत व्यवस्था चल रही थी। और कारीगरी की पर्याप्त परंपरा थी। 19वीं और 20वीं शताब्दी के अंत में जैसे-जैसे नए उद्योग धीरे-धीरे बढ़े, उन्होंने पाया कि जमीन आंशिक रूप से तैयार थी।

 

बंबई में सूती मिलों और जमशेदपुर में इस्पात मिलों का उद्भव सूरत के पारंपरिक जहाज निर्माण उद्योग से आए श्रमिकों के जलाशय पर बड़े पैमाने पर निर्भर करता था। 19वीं शताब्दी के अंत तक पारंपरिक लोहे के काम करने के कौशल में बहुत कुछ था

 

 

रेलवे कार्यशाला में अपना रास्ता खोज लिया और रेलवे से इस आधुनिक कौशल को अंततः जमशेदपुर में निजी उद्योग में तैयार किया गया। पहले के दिनों में कारखानों को कुशल और अकुशल श्रम दोनों को खोजने में कम परेशानी होती थी, क्योंकि वे लगभग हर जगह आपूर्ति में पाए जाते थे, वे या तो पारंपरिक शिल्प में प्रशिक्षित थे, या उनमें से कुछ साक्षर अनुकूलनीय श्रमिक थे। जो जल्द या बाद में आवश्यक कौशल हासिल कर सके। लेकिन उन प्रारंभिक उद्योगों के श्रमिकों का समूह अकुशल और मुख्य रूप से निरक्षर था। कभी-कभी लोग काम की तलाश में लंबी दूरी तय करते थे। कर्मचारियों की कमी की नियोक्ता की शिकायतें, और अनुशासित काम में अस्थिरता और गांवों में लगातार लौटने वाली बल, जो जरूरतों और आंकड़ों से न्यायोचित नहीं है। जब बम्बई की सूती मिलों की तरह उच्च श्रम आवर्त था, तो यह स्तर प्रबंधन और काम करने की परिस्थितियों का परिणाम था। श्रमिक बेहतर वेतन के लिए चले गए और अपनी एकमात्र सुरक्षा के रूप में अपने गांव के संबंधों को बनाए रखा।

 

दरअसल, आधुनिक उद्योगों के विकास के लिए जमीन तैयार की गई थी, लेकिन उपनिवेशवाद के विनाशकारी पहले प्रभाव से उत्साह कम हो गया था, जिसने भारत को उस समय प्रभावित किया जब साम्राज्यवादी शक्ति खुद औद्योगीकरण कर रही थी। आधुनिक उद्योग भारत में औपनिवेशिक शासन के परिणामस्वरूप आए न कि जानबूझकर। ग्रामीण उद्योगों में कारीगरों, सूती कपड़ा बनाने वाले देशी बुनकरों, कुम्हारों और सुनारों के काम शामिल थे। माइनर मार्केट के लिए काम करने वाले समान शिल्पकार, लेकिन बेहतर संगठित, कस्बों में रहते थे। शहरी शिल्पकार, पीतल और तांबे के लोहारों की तरह कलात्मक बना सकते थे

साथ ही सामान्य बर्तन। मुख्य रूप से स्थानीय उद्योगों के श्रमिकों का एक अन्य समूह था जिसके पास विशेष ज्ञान का अभाव था जो बहुत आवश्यक था। लोहे को गलाने जैसे कुछ भारी उद्योगों में, जहाँ उत्पाद पूरे देश में अपना रास्ता तलाशते हैं, नियोजित विधि आम तौर पर अपरिष्कृत और गैर-किफायती थी। वहाँ सभी उद्योग पहले से ही विभिन्न कारणों से दम तोड़ रहे थे, उनमें से एक आयातित माल का दबाव था।

 

शिल्पकारों और कारीगरों ने उस भूमि पर वापस लौटने का फैसला किया जो उनके पास हो सकती थी या किरायेदारों या जमींदार मजदूरों के रूप में। शिल्प उद्योगों को धीरे-धीरे कारखानों द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया गया। भारत में उद्योगों को विकसित होने में लगभग दो या तीन पीढ़ियाँ लगीं। तब आधुनिक भारत के शहरी श्रमिक कारीगरों की श्रेणी से बाहर नहीं आए थे, बल्कि वे जमींदार किसान या खेतिहर मजदूर थे। मॉरिस ओहो जैसे कुछ लेखकों के अनुसार यह स्पष्ट नहीं है कि बड़ी संख्या में शिल्पकारों को 19वीं शताब्दी में कृषि से उद्योग में प्रमुख बदलाव के रूप में ज़मींदार श्रमिक बनने के लिए मजबूर किया गया था। कार्य बल का चरित्र और सामाजिक संरचना काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि मुख्य उद्योगों में क्षेत्र के औद्योगिक श्रमिकों की भर्ती कैसे की जाती है। पहले अंग्रेजी कारखानों के रूप में उनके श्रमिकों का आदमी अकुशल था और मुख्य रूप से ग्रामीण इलाकों के गरीब किसानों और भूमिहीन मजदूरों से लिया गया था, लेकिन निम्न केंद्रों से भारी अनुपात नहीं था। यह कहना मुश्किल था कि मुंबई आने वाले शुरुआती प्रवासियों में कितने कारीगर थे

 

 

 

विशेष रूप से कृषि परिवारों के बजाय। लेकिन आर. दास गुप्ता (1976) ने कलकत्ता के आसपास जूट मिलों और इंजीनियरिंग उद्योगों में पूर्वी भारत में औद्योगिक कार्य बल पर जनगणना और अन्य सामग्री की जांच की है, जिसमें कुशल श्रम की आवश्यकता थी। 1911 की जनगणना से पता चलता है कि बर्बाद कारीगर, ग्रामीण अर्थव्यवस्था में पर्याप्त रोजगार और निर्वाह पाने में विफल रहने वाले श्रमिक, कृषि अर्थव्यवस्था में हो रहे परिवर्तनों से असंतुलित सभी व्यापारी, विज्ञापन किसान, कारीगर और मजदूर निराश्रित हो गए जूट मिलों में काम करने वाले कामगारों में विज्ञापन कंगाल सबसे अधिक थे।

 

बुनकरों, लौह श्रमिकों, कंप्यूटरों और अन्य लोगों का काफी ‘औद्योगिक प्रवास‘ था, जो अपने पारंपरिक व्यवसायों से विस्थापित हुए थे। उन्होंने नए कौशल आसानी से सीखे और जल्द ही तकनीकी रूप से फिट हो गए। पारंपरिक कारीगरों का एक अल्पसंख्यक सीधे कुशल और बेहतर भुगतान वाले श्रमिकों की श्रेणी में चला गया। जबकि अकुशल मजदूरों के आदमी बहुत ही मिश्रित सामाजिक मूल के थे।

 

2) ग्रामीण प्रवासियों ने जॉबर के रूप में काम करना शुरू किया। जॉबर की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण थी, और कारखाने में काम की श्रृंखला के कारण उसे एक बहुत ही महत्वपूर्ण व्यक्ति के रूप में देखा जाता था क्योंकि उसे कारखाने में काम करने का अनुभव था। वह लेबर व्हाइट के पर्यवेक्षक के लिए जिम्मेदार था। उन्हें मशीन को चालू हालत में रखना था और कर्मचारियों को तकनीकी प्रशिक्षण देना था। श्रम के भर्तीकर्ता के रूप में उनकी भूमिका ने उन्हें रिश्वत के रूप में अच्छी आय अर्जित की जिसे ‘दस्तूरी‘ कहा जाता था। नौकरीपेशा लोगों के पदानुक्रम को भी ‘दस्तूरी‘ का भुगतान किया जाता था। हड़ताल के दौरान आढ़तिया बहुत सक्रिय होता है, कामगारों की तलाश में दौड़ता है। नौकरीपेशा और मजदूर दोनों को वह एक अनिवार्य व्यक्ति लगता था।

 

अय्यूब ने स्थितियों के अनुसार मजदूरों के लिए रक्षक के साथ-साथ हमारे उत्पीड़क के रूप में भी काम किया। उसने उनके अधिकारों की रक्षा की और उन्हें बड़ी सुरक्षा प्रदान की और कभी-कभी वह एक उत्पीड़क साबित हो सकता था, किसी भी तरह से वह नियोक्ता के साथ-साथ कार्यकर्ता से भी पहले था। कई बार वह श्रमिकों को ब्याज के लिए धन उधार देता है और विभिन्न अन्य स्रोतों से कमीशन प्राप्त करता है। 1930 के बाद जॉबर की भूमिका धीरे-धीरे कम होती गई। मॉरिस के अनुसार जॉबर ने बिचौलिए की भूमिका निभाई। नियोक्ता ने सिस्टम को ठुकरा दिया क्योंकि यह काफी हद तक खुद जॉबर के लिए फायदेमंद था; जिन्होंने स्थिति का अधिकतम लाभ उठाया, क्योंकि यह अधिकतम स्तर था जिससे एक औद्योगिक श्रमिक ऊपर उठ सकता था, ऊपर उठने की कोई संभावना नहीं थी।

 

3) आजादी के बाद जब मजबूत संघ और नए कानून उभरे, पंजीकृत कारखानों के पेरोल पर काम करने वालों और छोटे कारखानों में कम अनुकूल शर्तों पर कार्यरत अन्य व्यक्तिगत श्रमिकों के बीच श्रम बल के भीतर एक स्पष्ट विभाजन देखा जा सकता है जो छोटे कारखानों में अनुकूल शर्तें नहीं थीं। जो थे

 

 

पंजीकृत नहीं। यह वह समय था जब जॉबर की भूमिका को धीरे-धीरे समाप्त किया जा रहा था।

 

इस समय तक ठेका श्रमिक अलग प्रकार के रूप में उभर चुका था। जब श्रमिक डरा हुआ होता है, तो अक्सर एक ठेकेदार को नियुक्त किया जाता है। ठेकेदार ने श्रमिकों को भुगतान किया, या कभी-कभी प्रबंधन ने उन्हें भुगतान किया और ठेकेदार के खाते से डेबिट कर दिया। कुछ मामलों में ठेकेदार केवल श्रम की आपूर्ति करता है, जिसका भुगतान कारखाना प्रबंधन द्वारा किया जाता है। देश के कुछ सबसे अच्छे संगठित उद्योगों, जैसे कपास और जूट के कारखानों, इंजीनियरिंग श्रमिकों आदि में जिस तरह से बड़े पैमाने पर भर्ती की जाती है, वह अन्य देशों में भी ज्ञात नहीं है। तो वहाँ लगभग अधीनस्थ कर्मचारियों की तरह कारखानों के लिए काम करते देखा जाता है। ऐसी स्थितियों में क्या देखता है

 

 

एक कारखाने में कुछ नौकरियों के दौरान दो प्रकार के श्रमिक होते हैं, इससे पहले मशीनरी बहुत अलग मजदूरी अर्जित करती है। ‘ठेके‘ पर काम करने वाले इस काम को बिना विशेषाधिकार के पूरा करते हैं। जबकि बर्खास्तगी के खिलाफ कानूनी सुरक्षा के बिना भी ‘नियमित‘ कर्मचारी अनुबंध, अस्थायी या बादली श्रमिकों की अन्य सभी श्रेणियों से अलग हो गया था।

 

यदि कोई भारत में औद्योगिक कार्य स्थल के विकास का अध्ययन करना चाहता है और श्रम शक्ति के रहने और काम करने की स्थिति पर अध्ययन अध्ययन का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र बन गया है, तो तुलनात्मक रूप से दुनिया के किसी भी औद्योगिक शहर में स्थिति इतनी खराब नहीं है जितनी मुंबई में है।

 

4) श्रम बाजार का अध्ययन इस बारे में है कि कितने मूल लोगों को नौकरी मिलती है, कितने दोस्तों या रिश्तेदारों को नौकरी हासिल करने के इस उद्यम में मदद करने के लिए मुंबई पुराने उद्योगों और प्रौद्योगिकियों के मिश्रण के साथ काम का एक क्रॉस सेक्शन प्रदान करता है। अन्य शहरों में जो पिछले तीस वर्षों में विकसित हुए हैं।

 

मुंबई प्रवासियों का शहर होने के कारण, विभिन्न उद्योगों के लिए विभिन्न क्षेत्रों से प्रवासन की लहरें स्थापित की गई थीं, वहां की चीजें तेजी और मंदी के बाद कार्यबल की संरचना में अपने निशान छोड़ती हैं। श्रमिकों की भर्ती में, प्रबंधन उनके रिश्तेदारों पर बहुत अधिक निर्भर करता है, इस प्रकार किसी का प्रवेश मुश्किल हो जाता है। इस प्रकार कारखानों में रोजगार विशेष परिवारों या सामाजिक समूहों का अधिकार बन जाता है। कार्यकर्ता का कहना है कि नौकरी खोजने में महत्वपूर्ण कारक ‘प्रभाव‘ वाले रिश्तेदारों या दोस्तों के लिए ‘अनुबंध‘ तक पहुंच है, यह एक सामान्य समझौता है।

 

कमी और असुरक्षा, प्रवासियों को गाँव में अपने मूल संबंध को बनाए रखने के लिए मजबूर करती है, अगर वे अपनी नौकरी खो देते हैं या बहुत कम कमाते हैं, तो गाँव का आधार और संपत्ति बनाए रखने के लिए। श्रमिक परेशानी से बचने और अपने मजदूरों पर बेहतर पकड़ बनाने के लिए, कर्मचारियों ने अपने वर्तमान श्रमिकों के माध्यम से श्रमिकों को भर्ती करने के सबसे सरल और सुरक्षित भर्ती तरीकों का उपयोग किया। वे हमेशा अपने मजदूरों की एक सूची रखते हैं, साथ में उन्हें लाने वाले लोगों के नाम भी रखते हैं। बड़ी और छोटी फर्मों में, ज्यादातर कर्मचारी जो सिफारिशों के साथ आते हैं, वे वर्तमान के रिश्तेदार या दोस्त हैं

 

 

 

कर्मी। रिश्तेदारों को लाने का मौका नियमित रोजगार का एक महत्वपूर्ण लाभ है। बड़ी फर्मों में इसे अक्सर संघ के साथ लिखित समझौतों में औपचारिक बना दिया जाता है, जो निर्धारित होता है।

 

कर्मचारियों के रिश्तेदारों और दोस्तों को प्रतिस्थापन या नए श्रमिकों के रूप में लेने की प्रथा ने विशेष केंद्र या गांव या भाषा से लोगों के समूहों को जन्म दिया है, समूह एक ही उद्योग में अक्सर एक ही व्यवसाय होता है।

 

5) उद्योग में महिला कार्यबल अर्ध-कुशल काम या आकस्मिक श्रम से जाती है। चूंकि महिलाएं अपने काम में उतनी ही साफ-सुथरी और नाजुक होती हैं, जहां कहीं भी उपकरणों का सावधानीपूर्वक संचालन होता है, उनकी आवश्यकता होती है और उन्हें अधिक पसंद किया जाता है क्योंकि वे उत्पादन लाइन की एकरसता को सहन कर सकती हैं। महिलाएं न केवल पुरुषों के साथ अपने अधिकारों के लिए लड़ रही हैं, बल्कि वे समान वेतन वाली पुरुषों की नौकरियों के लिए भी प्रतिस्पर्धा करती पाई जाती हैं। आजकल अधिकांश लिपिक कार्य महिलाओं द्वारा किया जाता है। ऐसा लगता है कि नियोक्ता मानते हैं कि महिलाएं सबसे उबाऊ विधानसभा नौकरियों के लिए सबसे उपयुक्त हैं।

 

कुछ फैक्ट्रियां महिलाओं को काम पर रखने से हिचकिचाती हैं क्योंकि फैक्ट्री एक्ट में कहा गया है कि अगर 30 से ज्यादा शादीशुदा महिलाएं हैं तो क्रेच, अलग शौचालय, ड्रेसिंग रूम आदि की व्यवस्था करनी होगी। स्वचालित मशीनरी द्वारा मिलें। मुंबई की मिलों में 1961 और 1971 के बीच अकुशल महिलाओं का रोजगार लगभग 40% था। जबकि मुख्य रूप से शिक्षित महिलाओं जैसे शिक्षण, लोक प्रशासन, चिकित्सा और नर्सिंग, वाणिज्य और बैंकिंग, फार्मास्यूटिकल्स (पैकर्स के रूप में) और डाक और संचार ( टेलीफोन ऑपरेटर) आदि। महिलाएं ज्यादातर घर-आधारित कार्यों (सिलाई और बटन, इलेक्ट्रॉनिक असेंबली, अगरबत्ती आदि बनाना) में संलग्न होती हैं। बहुत कम वेतन और खराब कामकाजी परिस्थितियों वाली इकाइयों में अधिकांश गरीब वर्ग की कामकाजी महिलाओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है। अधिकांश महिला कर्मचारी ऐसे घरों में रहती हैं जहां मुख्य कमाने वाला पुरुष होता है, हालांकि महिलाएं अलग-अलग विभागों या व्यवसायों में काम करती हैं, जिस नेटवर्क के माध्यम से उन्हें नौकरी मिलती है वह पुरुषों के नेटवर्क का विस्तार है।

 

 

 

 

 

 

 

 

 भारत में श्रम बाजार को प्रभावित करने वाले कारक

 

 

भारत कई जातियों और धर्मों का देश था। इसके लोगों का जीवन जाति व्यवस्था के इर्द-गिर्द घूमता था। लेकिन आज चीजें बदल गई हैं। आधुनिकीकरण और उद्योग के कारण कास्ट सिस्टम अपना महत्व खो रहा है। आज आप एक दिहाड़ी मजदूर को नीची जाति के हरिजन भी देख सकते हैं। लगभग हर तरह के काम में हरिजन शामिल हैं, मुख्य रूप से शिक्षा प्रणाली और सरकारी रोजगार में संभावित भेदभाव के कारण जिसने एक नए आत्मविश्वासी हरिजन मध्य वर्ग की मदद की है।

 

 

औद्योगीकरण ने सामाजिक और आर्थिक पहलुओं में कई बदलाव लाए हैं। औद्योगीकरण ने शहरीकरण को जन्म दिया है। इसने हमारी जीवन शैली, रिश्ते, खान-पान और पहनावे को प्रभावित किया है। पुराने जमाने में हमारे यहां संयुक्त परिवार की व्यवस्था थी, लेकिन औद्योगीकरण और शहरीकरण के कारण यह व्यवस्था धीरे-धीरे खत्म होती जा रही है। लोग मो

काम की तलाश में शहरी से पलायन।

 

जाति व्यवस्था के बीच असमानता से पहले, ब्राह्मण उच्च जाति के थे जबकि शूद्र निम्न जाति के थे। लेकिन आज औद्योगीकरण के कारण वर्ग व्यवस्था में अंतर आ गया है। अमीर और अमीर होते जा रहे हैं और गरीब और गरीब होते जा रहे हैं।

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औद्योगीकरण ने हमारे समाज को प्रभावित किया है। इसने हमारी सामाजिक संरचना, सामाजिक संस्था और सामाजिक संबंधों में स्थायी परिवर्तन किए हैं। औद्योगीकरण के कुछ सामाजिक परिणाम इस प्रकार हैं: –

 

1) समुदाय पर प्रभावः उद्योग और समुदायों के बीच घनिष्ठ संबंध होता है या इसने मौजूदा संबंध को बदल दिया है। उद्योग आमतौर पर वहां आते हैं जहां कच्चा माल विज्ञापन शक्ति होता है। इसलिए जब कोई नया उद्योग सामने आता है तो लोग अपनी सेवाएं देने के लिए उद्योग के आसपास ही बस जाते हैं। इसलिए जीवन के सभी क्षेत्रों के लोग नीचे आएंगे और शहरी समुदाय को जन्म देकर बसेंगे। यह विभिन्न नैतिकता, सामाजिक धार्मिक और नस्लीय पृष्ठभूमि के मिश्रित लोगों की ओर ले जाता है। जो आजीविका कमाने के एक सामान्य कारण के लिए एक साथ आते हैं।

 

औद्योगीकरण से जातिगत अनुग्रहों की तीव्रता में भी कमी आई है, क्योंकि सभी जातियों के लोग एक साथ आते हैं और कारखानों में रोजगार प्राप्त करते हैं। तो ब्राह्मण और शूद्र साथ-साथ काम करेंगे। इसलिए सभी जातियां कारखानों, होटलों, बाजारों, रेलगाड़ियों और बसों आदि में परस्पर संपर्क में आती हैं।

 

2) औद्योगीकरण का परिवार और नातेदारी पर प्रभाव: औद्योगीकरण के कारण परंपरागत संयुक्त परिवार व्यवस्था समाप्त हो रही है। पारंपरिक समाज में परिवार एक महत्वपूर्ण संस्था थी जिसमें संयुक्त परिवार आत्मनिर्भर कृषि अर्थव्यवस्था की बुनियादी संस्था का गठन करते थे। संयुक्त परिवार उत्पादन और उपभोग इकाई का केंद्र था। संयुक्त परिवार में दो या तीन पीढ़ियों के सदस्यों का रिश्ता होता है। उचित रूप से स्वामित्व और संयुक्त रूप से खेती की जाती थी। औद्योगीकरण ने पारिवारिक वातावरण का चेहरा पूरी तरह बदल दिया है। समानता, स्वतंत्रता, समान अधिकार, न्याय आदि जैसे विचारों के लिए अनुशासन, अधिकार और बड़ों के प्रति सम्मान जैसे मूल्य बदल गए हैं। घर आराम और आनंद का स्थान बन गए हैं। उच्च जीवन स्तर शहरी परिवारों की विशेषता बन गया है। यह भारत में होता आया है।

 

 

एकता की भावना कमजोर हो गई है। औद्योगीकरण ने भौतिक आवश्यकताओं में वृद्धि की है। लोग स्वार्थी हो गए हैं और अधिक चाहते हैं। लोग पहले की तरह संतुष्ट नहीं हैं। युवा ग्रामीण से जुड़े हुए हैं और इसलिए कृषि उत्पादकता प्रभावित होती है। अब एक दिन, युवा परिवार की संपत्ति में समान अधिकार मांग रहे हैं, जबकि वह अब आम पूल में योगदान नहीं करते हैं। पारंपरिक परिवार अब युवाओं को अपनी मिट्टी से नहीं जोड़े रख सकता।

 

लोग न्यूक्लियर फैमिली के महत्व को समझ रहे हैं। माता-पिता दोनों बाहर काम करने जाते हैं। नए गैजेट्स और उन्नत तकनीक दंपति को अपने घरों की देखभाल करने में मदद करते हैं। महिलाएं समझदार हो रही हैं और अपने पतियों के बराबर हैं, और अब उनकी बकवास बर्दाश्त नहीं कर सकती हैं। और उनके स्टैंड पर तलाक की आसान उपलब्धता के साथ आज के समय में पारिवारिक अस्थिरता एक समस्या बन गई है।

 

औद्योगीकरण ने कहर बरपाया है और बड़ों के सम्मान और स्थिति को तोड़ दिया है। बच्चे स्वतंत्र रूप से काम करते हैं और इससे परिवार के मुखिया की शक्ति कम हो गई है। आधुनिक तकनीक से बच्चे कम्प्यूटर और टी.वी. के मार्गदर्शक हैं। पहले पत्नी और बच्चे पिता की भावनात्मक जरूरतों का ध्यान रखते थे। यह सब अब उलटा लगता है; यह पिता ही है जिसे पत्नी और बच्चों की नाजुक भावनात्मक जरूरतों पर ध्यान देना होता है।

 

3) जाति व्यवस्था और सामाजिक संरचना में परिवर्तन: पुराने दिनों में जाति व्यवस्था बहुत कठोर थी जिसमें ब्राह्मण सबसे ऊपर और शूद्र नीचे थे। व्यवसाय, विवाह और खाने-पीने और सामाजिक व्यवस्था के संबंध में प्रतिबंध था। जब विभिन्न जातियों के लोग नए आर्थिक अवसरों की तलाश में शहरों की ओर पलायन करने लगे, तो प्रतिबंध को बनाए रखना संभव नहीं था। औद्योगीकरण के कारण जाति व्यवस्था अपनी पकड़ खोने लगी। यह आर्थिक रूप से स्वतंत्र हो गया, इससे उच्च जाति के एकाधिकार में लगातार गिरावट आई। तकनीकी प्रगति, औद्योगीकरण, शहरीकरण, व्यावसायीकरण भारत सरकार द्वारा एक जातिविहीन समाज बनाने के प्रयास थे, बढ़ती आर्थिक कठिनाइयाँ और “संस्कृतिकरण” के माध्यम से जाति पदानुक्रम में अपनी स्थिति को कम करने के लिए निम्न जाति की इच्छा कुछ ऐसे प्रयास थे जो इसके लिए जिम्मेदार थे। जाति व्यवस्था में परिवर्तन लाना।

 

“निम्न जाति के लोग संस्कृत सीखकर उच्च वर्ग में प्रवेश करना चाहते थे और यहाँ तक कि उस में विवाह करना चाहते थे जिसे पहले अलग और उच्च वर्ग माना जाता था।

 

इस प्रकार जाति हमेशा कुछ हद तक आर्थिक वर्ग अंतर के लिए एक कोड थी, और समूहों की प्रतिक्रिया और शक्ति में परिवर्तन के साथ बदली जा सकती है जिसे कोई वर्ग कह सकता है। क्षेत्रीय संस्कृतियों और औद्योगिक विकास के पैटर्न के बीच के अंतर को अलग करके सीखना a

दूसरा बंदोबस्त और राजनीतिक आंदोलन में

 

 

 

विशेष शहरों में, अन्य भारतीयों की तरह औद्योगिक श्रमिक, खुद को केंद्र के सदस्य के रूप में सोचते हैं, और आम तौर पर अपने बच्चों की शादी मान्यता प्राप्त जातियों या मुस्लिम और कैथोलिक जैसे धार्मिक अल्पसंख्यकों की सीमाओं के भीतर करते हैं, जो कभी-कभी जाति-जैसे समूहों में विभाजित होते हैं। कस्बों और शहरों में जाति अब एक संयुक्त समूह नहीं है, बल्कि उन विशेष लोगों के साथ संबंधों का एक नेटवर्क है, जिन पर उनका दावा है, लेकिन जिन्हें दायित्वों और वफादारी और हितों से अन्य दिशाओं में भी खींचा जाता है, जिनका जातियों से कोई लेना-देना नहीं है। .

 

4) उद्योग और जाति: नौकरी के बाजार में अपने रिश्तेदारों की मदद करना नैतिक दायित्व है जो आपकी जाति के होने के लिए बाध्य हैं। लेकिन आजकल इस प्रतिस्पर्धी दुनिया में उत्कृष्ट योग्यता वाले व्यक्ति के पास नौकरी के अधिक अवसर हैं, भले ही वह आपकी जाति का न हो। यह संभव हो सकता है कि कोई आपको नौकरी या रहने की जगह की तलाश में प्राथमिकता दे सकता है क्योंकि वह समान मूल्यों के साथ पले-बढ़े व्यक्ति पर भरोसा करता है, या वह यह महसूस करता है कि जाति के सदस्यों को एक-दूसरे की मदद करनी चाहिए।

 

जब जाति इन दो चरम सीमाओं के बीच आती है, तो समाज उनके ब्लॉक में बंट जाता है, एक बड़ा ब्लॉक जिसमें सभी मध्यम जातियां और धार्मिक अल्पसंख्यक होते हैं, और दो अन्य ध्यान देने योग्य छोटे समूह

यानी सबसे ऊपर ब्राह्मण और सबसे नीचे हरिजन। दोनों तीन समूह पीड़ित हैं, हरिजनों पर सबसे खराब नौकरियों में ब्राह्मण किसी भी तरह से नहीं।

 

 

 

 

क्षेत्रवाद की राजनीति

 

 

हिंदू रीति-रिवाजों और मूल्यों, विशेष रूप से जाति जो हिंदू धर्म से अविभाज्य है, ने नवाचार और नए बाजारों के लिए ‘आधुनिक‘ पूंजीवाद के उद्भव को रोका। शुरुआती समय में जातियों के बीच प्रतिबंध या संपर्क ने व्यापारियों और कारीगरों को एक साथ आने से रोका और इस तरह के रवैये ने व्यवसाय के परिवर्तन और नई मांगों के लिए तेजी से अनुकूलन को रोका।

 

रीति-रिवाजों और कर्मकांडों के जाल के साथ-साथ कर्म या पुनर्जन्म में दृढ़ विश्वास, जिसने इस जीवन में हर बिंदु पर हिंदुओं को बांधा, एक ‘परंपरावादी‘ रवैया पैदा किया जो बड़े पैमाने पर आर्थिक विकास के रास्ते में आया। तो जैसा कि हम सभी जानते हैं कि भारत में श्रम विभाजन ने जो पारंपरिक रूप धारण किया, वह जाति के अलावा और कुछ नहीं था। एक जाति सिद्धांत में, जिस पर अधिकांश लोग शायद विश्वास करते हैं और कई अब भी करते हैं, प्रत्येक व्यक्ति एक प्रकार के कार्य के लिए एक योग्यता के साथ पैदा होता है जो उसके स्वभाव में उसका धर्म है। विभिन्न प्रकार के कार्य, निम्नतम और साथ ही उच्चतम सभी एक सामाजिक जीव के लिए आवश्यक हैं जो एक सार्वभौमिक जीव का हिस्सा है।

 

 

 

भारतीय ट्रेड यूनियनों और राजनीति के बीच घनिष्ठ संबंध रहा है। ट्रेड यूनियनों के गठन में राजनीतिक दलों और नेताओं ने काफी रुचि दिखाई है। ट्रेड यूनियन के राजनेता ने विभिन्न कार्य स्थितियों के बीच कटु प्रतिद्वंद्विता को जन्म दिया है। उन्हें राजनीतिक दलों का समर्थन और राजनीतिक संरक्षण प्राप्त है। श्रमिक एक ट्रेड यूनियन में शामिल होते हैं क्योंकि उन्हें एहसास होता है कि वे व्यक्तिगत रूप से असहाय हैं। एकता और शक्ति को कमजोर किया जा सकता है अगर श्रमिकों को विविध या परस्पर विरोधी विचारधाराओं के आधार पर कई यूनियनों में विभाजित किया जाता है। हालांकि राजनीति में ट्रेड यूनियनों की भागीदारी श्रमिकों को उनके रोजगार और काम करने की स्थिति से संबंधित मुद्दों की ओर मोड़ सकती है। इसलिए यह तर्क दिया जा सकता है कि राजनीति अच्छे से ज्यादा नुकसान कर सकती है।

 

लेकिन एक सभ्य समाज में किसी भी व्यक्ति के लिए राजनीति से दूर रहना मुश्किल होता है। राज्य हमारे जीवन के प्रत्येक पहलू को प्रभावित करता है। यह व्यवहार को विनियमित करने के लिए कानून पारित करता है। इसलिए जब ट्रेड यूनियनों को श्रमिकों के अधिकारों की रक्षा करनी होती है तो उन्हें न केवल अपने कर्मचारियों के खिलाफ उनकी रक्षा करनी होती है बल्कि संरक्षण के लिए कानून पारित करने के लिए राज्य को प्रभावित करने का भी प्रयास करना पड़ता है। इस संबंध में राजनीति में ट्रेड यूनियनों की भागीदारी न केवल वांछनीय बल्कि आवश्यक है।

 

1991 तक भारत का आर्थिक बैकलॉप ऐसा था कि इसे बदलने के लिए कुछ साहसिक उपायों की आवश्यकता थी। बदलती दुनिया में भारत केवल दर्शक बनकर नहीं रह सकता। आर्थिक आधारों और उसके अधिरचना को सुदृढ़ करने की दृष्टि से आमूल-चूल सुधारों को विशेष रूप से लेने की आवश्यकता है। जुलाई 1991 में नई आर्थिक नीति और उसके साथ नई औद्योगिक नीति की घोषणा की गई। उस समय समाज के विभिन्न वर्गों द्वारा इसे लेकर मिश्रित प्रतिक्रिया हुई थी। प्रभाव लंबे समय तक रहा है।

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