उपभोक्तावाद और आराम के समय की गतिविधियाँ त्यौहार व्यावसायीकरण धर्मनिरपेक्षता प्रसार

उपभोक्तावाद और आराम के समय की गतिविधियाँ; त्यौहार: व्यावसायीकरण, धर्मनिरपेक्षता, प्रसार

SOCIOLOGY – SAMAJSHASTRA- 2022 https://studypoint24.com/sociology-samajshastra-2022
समाजशास्त्र Complete solution / हिन्दी मे

 

  • अद्वितीय नगरीय सांस्कृतिक जीवन को समझने के लिए छात्रों को सक्षम करने के लिए।
  • नगर के त्योहारों के प्रति बदलते रूझानों और उनके प्रति दृष्टिकोण के बारे में ज्ञान प्रदान करना।
  • वाणिज्यिक मनोरंजन के प्रभाव के बारे में छात्रों के बीच जागरूकता पैदा करना।

 

नगरीय संस्कृति, मनोरंजन और उपभोक्तावाद समकालीन समाज का अभिन्न अंग बन गए हैं। 1991 के बाद से, भारत नेहरूवादी समाजवादी विचारधारा से टूट गया और भारतीय अर्थव्यवस्था में प्रगति हासिल करने के लिए बाजार अर्थव्यवस्था के लिए चला गया। यह अब क्रय शक्ति समानता में दुनिया का चौथा सबसे बड़ा देश है। माल की हमारी खपत स्पष्ट रूप से हमारी संस्कृति का एक कार्य है। आज संचार प्रौद्योगिकी में क्रांति और आभासी वास्तविकता की वृद्धि नगरीय स्थान को पुनर्परिभाषित कर रही है। नगरीय नियोजन, पूंजी निवेश, वास्तुकला, इंटीरियर डिजाइन आदि नगरीय विकास को परिभाषित करने में जुड़े हुए हैं। ब्रांडेड उत्पाद, डिज़ाइन किए गए कपड़े और सामान, सौंदर्य प्रतियोगिता, खेल आयोजन आदि प्रतीकात्मक पूंजी की रचना बन गए हैं। महाराष्ट्र में गणपति उत्सव, बंगाल में दुर्गा पूजा या गुजरात में डांडिया रस, क्रिकेट मैच और फिल्म-संगीत शो जैसे धार्मिक उत्सवों के आयोजन में पूंजी संचय देखा जा सकता है। ये नए नगरीय रूप नए सामाजिक संबंध बनाते हैं क्योंकि ये शैलियों और प्रतीकों को बढ़ावा देते हैं। मास मीडिया विशेष रूप से फिल्म और टीवी इस प्रक्रिया में महत्वपूर्ण मध्यस्थ के रूप में कार्य करते हैं।

हालांकि मनोरंजन एक सार्वभौमिक घटना है, समाज की मनोरंजक गतिविधियां वर्ग, शिक्षा, नैतिक मानकों और आय के अनुसार भिन्न होती हैं। वे ग्रामीण और नगरीय क्षेत्रों में भी भिन्न हैं। हाल के दिनों तक सभी मनोरंजक गतिविधियाँ खेत में या चर्च के संबंध में होती थीं। आजकल ऑटोमोबाइल, रेडियो, टीवी आदि के कारण बहुत कुछ बदल गया है।

भारत हमेशा सांस्कृतिक विविधता और बहुलवाद की प्रयोगशाला रहा है, जो विश्व मानचित्र पर भारत के गौरव के लिए जिम्मेदार रहा है; शहरों में त्योहारों का समाज में महत्वपूर्ण स्थान है। मुंबई, चेन्नई और कोलकाता आदि शहरों में धार्मिक आयोजन शहरों की सार्वजनिक संस्कृति में बहुत अच्छी तरह से उलझे हुए हैं। ये त्यौहार बड़े पैमाने पर मास मीडिया- फिल्म, टीवी संगीत या विज्ञापन आदि से प्रभावित होते हैं।

 

 

नगरीय संस्कृति का अर्थ और महत्व

 

नगरीय संस्कृति लोगों की जीवन शैली में भोजन, वस्त्र, आवास, कला, साहित्य, चित्रकला, नृत्य, संगीत और मास मीडिया – टीवी, फिल्म, प्रकाशन पुस्तक, पत्रिकाओं, पत्रिकाओं, समाचार पत्रों, त्योहारों के उत्सव जैसे प्रथाओं की एक श्रृंखला को संदर्भित करती है। और व्यक्ति और समुदाय दोनों के लिए स्थान, शैली और पहचान का निर्माण।

भारत की नगरीय संस्कृति नगरीय बस्तियों के आकार, घनत्व, जनसांख्यिकीय और जातीय संरचनाओं और स्थानिक संगठनों से प्रभावित है। नगरीय संस्कृति में ग्रामीण और नगरीय, स्थानीय, क्षेत्रीय और वैश्विक, निजी और सार्वजनिक स्थानों, कुलीन और लोकप्रिय आदि के संबंध में जबरदस्त परिवर्तन हुआ है।

 खाली समय की गतिविधियाँ जैसे पार्क या समुद्र तटों में काम करना, धार्मिक और सांस्कृतिक उत्सवों में भागीदारी उत्सव, कुश्ती जैसे खेल, गुल्ली-डंडा खेलना, नाटकों और फिल्मों में भाग लेना, अभिजात वर्ग और जनता दोनों के लिए नगरीय संस्कृति को परिभाषित करता है। पहले फिल्म जाना एक सामूहिक गतिविधि थी। लेकिन अब बढ़ते मल्टीप्लेक्स के चलते यह एक खास वर्ग तक ही सीमित होकर रह गया है। तकनीकी परिवर्तनों ने कुछ सार्वजनिक गतिविधियों को निजी बना दिया है। उदाहरण के लिए अब फिल्में घर पर टेलीविजन सेट या VCD’S और DVD’S पर देखी जा सकती हैं।

शहरों में सांस्कृतिक गतिविधियाँ भी वर्ग-विशिष्ट और यहाँ तक कि समुदायों और लिंग के लिए भी बन गई हैं। उदाहरण के लिए थिएटर, डिस्को और पब जाने जैसी प्रथाओं की पहचान अभिजात वर्ग के लिए की गई है। ये प्रथाएँ भोजन, वस्त्र और घर के अंदर और बाहर रहने की शैली से संबंधित हैं। इसके अलावा हमारे शरीर को अब फैशन और सौंदर्य उद्योग और ताश खेलने या धार्मिक गतिविधियों का जश्न मनाने जैसी सांस्कृतिक गतिविधियों के माध्यम से उत्पादन की वस्तु के रूप में माना जाता है। व्यावसायीकरण के परिणामस्वरूप, क्रिकेट या फ़ुटबॉल जैसे खेल सार्वजनिक क्षेत्र बन गए हैं। गणपति उत्सव जैसे धार्मिक उत्सव लोक संस्कृति का एक प्रमुख कारक बन गए हैं। भारत में लोकप्रिय संस्कृति केवल मास मीडिया और पारंपरिक गतिविधियों और त्योहारों तक ही सीमित नहीं है। इसमें उत्पादन और एक्सा भी शामिल है

स्ट्रीट फूड (भेलपुरी, वडापाव और पावभाजी) का काम, कपड़े बनाना और बदलना। भारत के शहरों ने नई संस्कृति और जीवन शैली को देखना शुरू कर दिया है। उदाहरण के लिए, दिल्ली नगर के बाहर गुड़गांव में, स्थानिक संरचनाओं जैसे मॉल, थीम पार्क, पर्यटक पार्क, मल्टीप्लेक्स, रेस्तरां और सेलिब्रिटी इवेंट्स के आसपास उपभोक्तावादी संस्कृति के लिए निर्दिष्ट स्थान हैं। इन सार्वजनिक स्थानों को अभिजात वर्ग तक सीमित करने के लिए निजीकरण किया जाता है। सेल फोन या मोबाइल संस्कृति, बॉलीवुड शैली, फास्ट फूड, वातित पेय जैसे पेप्सी, कोला, जॉगर्स पार्क आदि नगरीय संस्कृति की प्रकृति को दर्शाते हैं जो एक नगर में विकसित हुई है।

 

इसके अलावा शहरों के अन्य सांस्कृतिक संस्थान हैं, जिनमें वाचनालय, नृत्य और संगीत क्लब, कविता और लेखक क्लब, फैशन अकादमी और यहां तक ​​कि मोबाइल पुस्तकालय भी शामिल हैं। वे कला और संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए समर्पित हैं। मुंबई जैसे कुछ शहरों का प्रतिनिधित्व किया गया है और उन्हें महानगरीय और वैश्विक के रूप में पहचाना गया है, जबकि बैंगलोर जैसे कुछ शहरों की पहचान नई महानगरीय प्रथाओं और संस्कृतियों को बनाए रखने के रूप में की गई है। हालाँकि, नगर आधुनिकता और कई पहचानों के केंद्र बन गए हैं।

ऊपर से, निम्नलिखित में से कुछ सामान्यीकरण किए जा सकते हैं। य़े हैं :-

1) नगरीय संस्कृति की जड़ें प्रसिद्ध स्थलों, नगरों, केंद्रों, स्मारकों, शॉपिंग सेंटरों, बच्चों के पार्कों और खेल के मैदानों, पर्यटन आकर्षणों आदि में हैं।

2) हर नगर अंतरिक्ष में अद्वितीय है और इसकी अपनी परंपरा, मूल्य और संस्कृतियां हैं।

3) नगर व्यक्तिगत अनुभव और सांस्कृतिक अपेक्षाओं के बीच एक इंटरफेस है।

4) नगरीय संस्कृतियों को न केवल बौद्धिक प्रक्रिया से समझा जाता है बल्कि कल्पना और स्वप्न प्रक्रियाओं के माध्यम से भी समझा जाता है।

 

 

 

 नगरीय उपभोक्तावाद

माल की हमारी खपत स्पष्ट रूप से हमारी संस्कृति का एक कार्य है। व्यक्तिगत स्तर पर, उपभोक्तावाद स्थिति वस्तुओं पर बल देता है। उपभोक्तावाद के आगमन के साथ नगरीय आदमी की उपभोक्ताके रूप में भूमिका कहीं अधिक महत्व प्राप्त कर रही है। भौतिक संपत्ति विशेष रूप से स्थिति के सामान व्यक्ति की स्वयं की परिभाषा और सामाजिक पहचान में योगदान दे रहे हैं। एक मुक्त नगरीय मार्कर में वे उन मूल्यों को प्रतिबिंबित करने के लिए उत्पादों का चयन कर सकते हैं जिन्हें वे चित्रित करना चाहते हैं।

पारंपरिक भारतीय समाजों में, जीवन शैली को काफी हद तक लंबे समय से चली आ रही प्रथाओं और मानदंडों द्वारा नियंत्रित किया जाता था। आज के उत्तर आधुनिक चलन जैसे बढ़ते उपभोक्तावाद ने नई सामाजिक पहचानों को जन्म दिया है। कुशल वितरण के साथ मॉल और सुपरमार्केट का प्रसार और

 

सेवाओं ने उपभोक्तावाद को बढ़ावा दिया है। आय का बढ़ता स्तर, कई डेटा स्रोतों तक आसान पहुंच, मीडिया के प्रभुत्व वाले वातावरण में रहना और सूचना बजट तक उपभोक्ता की पहुंच आदि ने भी नगर के लोगों के बीच उपभोक्तावाद के विकास में योगदान दिया है। नगरीय बाजार में बहुत सारे उत्पाद और प्रतिस्थापन हो रहे हैं। एक औसत उपभोक्ता आज ब्रांड या उत्पाद प्रकार की उत्पत्ति के बारे में किसी भी जानकारी के बिना गर्म और अच्छे अनुभव के साथ विज्ञापन को याद करता है क्योंकि इसे अपनी स्वयं की छवि के लिए अद्वितीय माना जाता है। मैक डोनाल्ड्स जैसी बहुराष्ट्रीय कंपनियां भारत में खुद को स्थापित करने में सक्षम रही हैं और भारतीय मसालों का उपयोग करके अपनी पेशकश के भारतीयकरण को अपनी सफलता का श्रेय देती हैं और उन्हें महाराजा, मैक आलू, टिक्की आदि जैसे नाम दिए गए हैं।

 

 

 

 

 

अवकाश और मनोरंजन का अर्थ और परिभाषा

काम और आराम मनुष्य के जीवन के दो अविभाज्य अंग हैं। पहले का समाज कभी भी काम और फुर्सत के बीच फर्क नहीं करता था। पूरा परिवार एक साथ काम करता था और साथ में मनोरंजन करता था। इस प्रकार अवकाश कभी भी एक समस्या नहीं थी लेकिन आधुनिक औद्योगिक समाज में अवकाश लोगों द्वारा स्वागत की जाने वाली एक अनूठी गतिविधि बन गई है। वे अपनी अवकाश गतिविधियों का उपयोग खरीदारी, भ्रमण, गायन, नृत्य, टी.वी. कार्यक्रम देखने, सामाजिक मेलजोल, होटलों में भोजन करने, क्लब गतिविधियों, खेल आदि जैसे विभिन्न तरीकों से करते हैं।

सामान्य शब्दों में अवकाश का अर्थ है सभी गतिविधियों को करने के बाद खाली समय। आराम को आलस्य के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। यह किसी प्रकार की गतिविधि में शामिल होने का एक अवसर है जो दैनिक आवश्यकता के लिए आवश्यक नहीं है। आवश्यकता से अधिक सोना, भोजन करना अवकाश है।

डिक्शनरी ऑफ सोशियोलॉजी के अनुसार, “जीवन की व्यावहारिक आवश्यकताओं को पूरा करने के बाद खाली समय खाली समय है।”

मनोरंजन अवकाश या खाली समय के दौरान की जाने वाली कोई भी गतिविधि है और मुख्य रूप से इससे प्राप्त व्यक्तिगत संतुष्टि से प्रेरित होती है। जब लोग कुछ ऐसी गतिविधियों में शामिल होते हैं जो दिलचस्प होती हैं या उनकी बोरियत से राहत दिलाती हैं, या खुशी या आनंद देती हैं, तो उन्हें मनोरंजन माना जा सकता है। अलग-अलग व्यक्तियों के हित अलग-अलग होते हैं। यह उनके जीवन के शिक्षा, संस्कृति, सामाजिक या भौतिक पहलू से संबंधित हो सकता है। इस प्रकार मनोरंजन विभिन्न रूपों में हो सकता है। उदाहरण के लिए यदि उपन्यास पढ़ना एक के लिए रुचिकर है तो दूसरे के लिए खेलकूद में भाग लेना रुचिकर हो सकता है।

 

 

 

मनोरंजन को ख़ाली समय के अनुभव के रूप में परिभाषित किया गया है

ई जिसमें व्यक्ति को किसी विशेष प्रकार की गतिविधि में भाग लेने से मानसिक या आध्यात्मिक संतुष्टि मिलती है।

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

आधुनिक समाज में मनोरंजन की आवश्यकता

आधुनिक समाज में, कई लोगों के लिए मनोरंजन ही जीवन में आकर्षण है। आधुनिक समाज में मनोरंजन के स्थान को आराम के महत्व और विकास पर विचार किए बिना पूरी तरह से नहीं समझा जा सकता है क्योंकि खाली समय में वृद्धि मुख्य रूप से मनोरंजन की मांग के लिए जिम्मेदार है।

नगरीय जीवन में मनोरंजन अत्यंत महत्वपूर्ण है क्योंकि यह व्यस्त नगरीय जीवन की एकरसता और ऊब को दूर करता है।

एक शारीरिक और मानसिक गतिविधि के रूप में मनोरंजन एक स्वस्थ और तनाव मुक्त नगरीय जीवन के निर्माण में योगदान देता है। इससे लोगों को सुकून और खुशी का अहसास होता है। दूसरे शब्दों में, खेल, मनोरंजन और विश्राम की एक निश्चित मात्रा एक शारीरिक और मनोवैज्ञानिक आवश्यकता है।

शहरों में पर्याप्त पड़ोस संबंध का अभाव भी किसी प्रकार के मनोरंजन में भाग लेने की आवश्यकता को बढ़ावा देता है।

मनोरंजन के व्यापक रूप लोकप्रिय हो गए हैं और आधुनिक जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। खाली समय में वृद्धि के अलावा, ऐसे कई कारक हैं जिन्होंने शहरों में मनोरंजन और आमोद-प्रमोद की लोकप्रियता में योगदान दिया है। इसमें आय और क्रय शक्ति में वृद्धि, काम के घंटों में कमी, विज्ञान और प्रौद्योगिकी में विकास, परिवहन और संचार आदि शामिल हैं। मनोरंजक गतिविधियाँ भौगोलिक और पारिस्थितिक कारकों, जनसंख्या, राजनीतिक और आर्थिक संगठनों आदि से भी प्रभावित होती हैं।

मनोरंजन मानसिक, शारीरिक और भावनात्मक संतुष्टि प्रदान करने के अलावा मनुष्य के व्यक्तित्व को विकसित करने और मनुष्य में सहयोग की भावना को बढ़ावा देने में मदद करता है। दूसरों की संगति में मनुष्य अपने संकीर्ण स्व को भूल जाता है, अपने निजी स्व से बाहर आ जाता है, अपनी चिंताओं और समस्याओं को भूल जाता है और स्वयं का आनंद लेता है। इस प्रकार मनोरंजन न केवल मनुष्य की जैविक आवश्यकताओं बल्कि सामाजिक आवश्यकताओं की भी पूर्ति करता है। हालांकि, एक मनोरंजन सबसे उपयुक्त होने की संभावना है, यह लोगों के विशेष स्वाद और रुचियों, उनके लिंग और उम्र पर निर्भर करेगा। सांस्कृतिक कारक भी प्रभावित करते हैं

 

मनोरंजन की उपयुक्तता। कुल मिलाकर मनोरंजन मनुष्य के सर्वांगीण विकास और उसके एकीकृत व्यक्तित्व विकास की पूर्ति करता है।

 

 

 

वाणिज्यिक मनोरंजन का अर्थ, परिभाषा और प्रकृति

 

सरल शब्दों में, बड़ी संख्या में लोगों के मनोरंजन के लिए व्यावसायिक मनोरंजन लाभ कमाने वाला व्यवसाय है। इस तरह की मनोरंजक और मनोरंजक गतिविधियाँ लोगों को लागत पर प्रदान की जाती हैं। उदाहरण के लिए फिल्में, खेल, नाइट क्लब, डांस हॉल, ऑर्केस्ट्रा, कैबरे, स्विमिंग पूल, मनोरंजन पार्क, संग्रहालय, जुए के अड्डे, पुस्तकालयों में पढ़ना और ऐसे अन्य मनोरंजक संस्थान और गतिविधियाँ। इसके अतिरिक्त जनसंचार माध्यम जैसे रेडियो, टी.वी. और फिल्में भी शिक्षाप्रद और मनोरंजक दोनों हैं। विशाल औद्योगिक प्रतिष्ठान और वाणिज्यिक संगठन अपने उत्पादों का विज्ञापन करके टीवी पर मनोरंजन कार्यक्रमों को प्रायोजित करते हैं। व्यावसायिक मनोरंजन में सामुदायिक दावतों और त्योहारों, सांस्कृतिक संगठनों जैसे महिला क्लब, युवा संगठन आदि का आयोजन भी शामिल है ताकि समुदाय में प्रतिभा के लिए एक आउटलेट प्रदान किया जा सके और एक नैतिक आधार प्रदान किया जा सके।

 

व्यावसायिक मनोरंजन की परिभाषा

 

टोड ने वाणिज्यिक मनोरंजन को “मुख्य रूप से लाभ कमाने में लगे अधिक या कम संगठित मनोरंजन उद्यमों” के रूप में परिभाषित किया।

वाणिज्यिक मनोरंजन आधुनिक नगरीय समाजों में विशेष रूप से अत्यधिक औद्योगिक देशों में मनोरंजन का एक आधुनिक रूप है। यह लोगों के मनोरंजन के लिए एक लाभ कमाने वाला व्यवसाय है। यद्यपि यह एक आधुनिक परिघटना है, यह पहले के समय में भी अस्तित्व में थी। पूर्व-औद्योगिक युग में लोग नृत्य करने वाली लड़कियों, चारणों और “तमाशा” समूहों को भुगतान करके एक गाँव से दूसरे गाँव में लोगों का मनोरंजन करते थे। प्रमुख कस्बों में संभ्रांत और उच्च मध्य वर्ग के मनोरंजन के लिए ओपेरा हाउस, थिएटर और ऑर्केस्ट्रा समूह थे जो मनोरंजन के लिए अधिक कीमत चुका सकते थे। सर्कस और नाटक कंपनियाँ थीं जो लोगों के बड़े हिस्से को मनोरंजन की पेशकश करने के लिए एक जगह से दूसरी जगह जाती थीं।

संचार की तकनीक में तेजी से विकास ने प्रतिस्पर्धी, लाभकारी गतिविधि के रूप में व्यावसायिक मनोरंजन को अभूतपूर्व बढ़ावा दिया। आज के समाज में, वाणिज्यिक मनोरंजन एक आकर्षक (आसानी से आय अर्जित करने वाला) व्यवसाय बन गया है जो प्रतिभाशाली, रचनात्मक दिमागों को शामिल करता है जो व्यवसायिक दिमाग वाले हैं और केवल पैसे में रुचि रखते हैं-

 

बना रहे हैं और वे जनता, विशेषकर युवाओं पर इसके हानिकारक प्रभाव के बारे में नहीं सोचते हैं। आज अवकाश में वृद्धि हुई है, जिसे अब सबका अधिकार माना जाता है न कि कुछ लोगों का विशेषाधिकार। व्यावसायिक मनोरंजन स्पष्ट रूप से औद्योगीकरण और बदलते आर्थिक और सामाजिक पैटर्न का परिणाम है जिसके परिणामस्वरूप काम के घंटे कम हो गए हैं, मजदूरी में वृद्धि हुई है, संचार और प्राथमिक शिक्षा में विकास हुआ है। आर्थिक उद्देश्यों ने लेई को और अधिक व्यावसायीकरण कर दिया है

लोगों के निश्चित घंटे। दुर्भाग्य से नगरीय क्षेत्रों में इस तरह के व्यावसायिक मनोरंजन के प्रभाव संगठित करने की तुलना में अधिक असंगठित हैं।

 

 

व्यावसायिक मनोरंजन के कारण

मनोरंजन के सामूहिक रूप लोकप्रिय हो गए हैं और आधुनिक जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। यह जीवन के लिए उतना ही जरूरी है जितना कि भोजन और पानी।

ऐसे कई कारक हैं जिन्होंने शहरों में वाणिज्यिक मनोरंजन और आमोद-प्रमोद की लोकप्रियता में योगदान दिया है। इनमें लाभ का उद्देश्य, कामुक प्रभाव, आय और क्रय शक्ति में वृद्धि, काम के घंटों में कमी, विज्ञान और प्रौद्योगिकी में विकास, आधुनिक औद्योगीकरण, अन्य मनोरंजन सुविधाओं की कमी आदि शामिल हैं। इनकी चर्चा नीचे की गई है।

1) लाभ का मकसद

 

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, वाणिज्यिक मनोरंजन उन व्यक्तियों के लिए बहुत अधिक लाभ लाता है जो उन्हें संचालित करते हैं और इसे सबसे समृद्ध उद्योगों में से एक माना जाता है। यह अनुमान लगाया गया है कि संपूर्ण राष्ट्रीय आय का लगभग पांचवां हिस्सा सालाना व्यावसायिक मनोरंजन पर खर्च किया जाता है।

2) कामुक प्रभाव

 

ऑर्केस्ट्रा, नाटक, बीच रिसॉर्ट, कैब, सिनेमा आदि किसी भी रूप का व्यावसायिक मनोरंजन लोगों को आंख और कान जैसे संवेदी अंगों का क्षणिक आनंद देता है। वे इसके कामुक आनंद से आकर्षित होते हैं, भले ही उनके पास अन्य आवश्यकताओं को पूरा करने के साधन न हों।

 

 

 

3) आय में वृद्धि और क्रय शक्ति में वृद्धि

 

नगरवासियों की आय में वृद्धि और क्रय शक्ति में उनकी आनुपातिक वृद्धि ने उन्हें मौज-मस्ती और कंपनी के लिए व्यावसायिक मनोरंजन के लिए प्रेरित किया है। पैसा खर्च करने के लिए उनके पास कोई दूसरा विकल्प नहीं है।

4) औद्योगीकरण

 

कम काम के घंटे और अधिक खाली समय की विशेषता वाले बढ़ते औद्योगीकरण ने भी व्यावसायिक मनोरंजन को प्रोत्साहित किया है। मशीन जीवन की एकरसता ने परिवर्तन और मनोरंजन की आवश्यकता को बढ़ा दिया है। जब व्यक्ति एक ही कार्य को प्रतिदिन दोहराता है तो वह ऊब तथा थकान अनुभव करता है। इस एकरसता से छुटकारा पाने के लिए वह विभिन्न प्रकार की मनोरंजक गतिविधियों का सहारा ले सकता है।

5) अन्य मनोरंजक सुविधाओं का अभाव

 

अन्य मनोरंजक सुविधाओं का अभाव उनके संरक्षण के महत्वपूर्ण कारणों में से एक है। बड़े शहरों में जगह की कमी के कारण, नगरवासियों के मनोरंजन के लिए पर्याप्त खेल के मैदान या अन्य स्वस्थ मनोरंजक गतिविधियाँ नहीं हैं।

6) सामाजिक संस्थाओं के महत्व में गिरावट

 

संयुक्त परिवार और धर्म जैसी सामाजिक संस्थाओं के महत्व में गिरावट ने भी कई लोगों को व्यावसायिक मनोरंजन का सहारा लेने के लिए प्रेरित किया है। पारंपरिक संयुक्त परिवार सदस्यों को घर के भीतर मनोरंजन प्रदान करते थे; वे पारिवारिक समारोहों, दावतों और गपशप में समय बिता सकते थे। लेकिन संयुक्त परिवार प्रणाली के टूटने से बड़ों का छोटों पर नियंत्रण कम हो गया है और वे अपना खाली समय गुजारने के लिए सस्ते मनोरंजक एजेंसियों के पास जाते हैं। इसी तरह युवा और वयस्क व्यक्तियों के बीच घटते धार्मिक हितों ने कई लोगों को अश्लील और अस्वास्थ्यकर मनोरंजक प्रथाओं के लिए प्रेरित किया है।

7) संचार प्रौद्योगिकी में तीव्र विकास

 

संचार प्रौद्योगिकी में तेजी से विकास ने प्रतिस्पर्धी गतिविधि के रूप में वाणिज्यिक मनोरंजन को अभूतपूर्व बढ़ावा दिया है। जब लोग कार्यक्रम देखते हैं तो प्रत्येक व्यावसायिक या व्यावसायिक संगठन T.V पर एक स्लॉट की तलाश करने की कोशिश करता है। किसी कार्यक्रम को लोकप्रिय बनाने के लिए, निर्माता जाने-माने फिल्मी सितारों या मशहूर हस्तियों का संरक्षण चाहते हैं। तेजी से बढ़ते टावरों और शहरों में बहुमंजिला शॉपिंग कॉम्प्लेक्स और मॉल वाणिज्यिक मनोरंजन के अन्य प्रमुख स्रोत बन गए हैं।

 

 

 

मनोरंजन के कार्य या मनोरंजन की कार्यात्मक भूमिका

  • शारीरिक और मानसिक तनाव दूर करना

दैनिक जीवन की दिनचर्या और व्यस्त दिनचर्या मनुष्य के ऊर्जा संसाधनों को समाप्त कर देती है। दिनचर्या का परिवर्तन हमेशा ताज़ा होता है। यहीं मनोरंजन शारीरिक और मानसिक तनाव को दूर करके और आराम देकर परिवर्तन का एक बड़ा स्रोत बन जाता है। इस प्रकार व्यक्ति को शारीरिक और मानसिक रूप से स्वस्थ और फिट बनाता है। उदाहरण के लिए, इनडोर और आउटडोर खेल जैसे टेबल टेनिस, फुटबॉल युवाओं के लिए उपयुक्त हैं जबकि पिकनिक, घूमना आदि वयस्कों के लिए मनोरंजन हैं। स्लम के बच्चों के पास पर्याप्त खेल के मैदान नहीं हैं और बच्चे या तो मनोरंजन से वंचित हैं या उन्हें गलियों में खेलना पड़ता है। वृद्ध लोगों को कभी-कभी पर्याप्त मनोरंजन प्राप्त करने में कठिनाई होती है।

  • स्वच्छ और उपचारात्मक प्रभाव

मनोरंजन को अक्सर हर सामाजिक बुराई के इलाज के रूप में देखा जाता है। विशेषज्ञों का मानना ​​है कि अधिक पार्क और खेल के मैदान, परिवार एक साथ मिलते हैं; पिकनिक, आदि पारिवारिक झगड़ों को कम करेंगे और किशोर अपराध को कम करेंगे, पारिवारिक सामुदायिक संगठनों को बढ़ावा देंगे और नस्ल वर्ग समूहों और समुदायों के बीच सभी बाधाओं को भी तोड़ेंगे।

 

व्यावसायिक मनोरंजन का हानिकारक प्रभाव या व्यावसायिक मनोरंजन का हानिकारक प्रभाव

 

उचित मनोरंजन का अभाव मनुष्य को पाप और अपराध की ओर ले जाता है। टी पर

उसी समय अस्वास्थ्यकर मनोरंजन भी व्यक्ति में अपराध और पाप को प्रेरित कर सकता है। वाणिज्यिक मनोरंजन में नाइट क्लब, जुए के अड्डे, वेश्याओं के घर, बार आदि शामिल हैं। सिनेमा व्यावसायिक मनोरंजन का एक स्वस्थ रूप है, जहाँ तक वे ऐसी फिल्में दिखाते हैं जो हमारी सामाजिक संस्कृति के स्वस्थ पहलुओं को दर्शाती हैं।

 

 

 

व्यावसायिक मनोरंजन के कुछ हानिकारक प्रभावों पर चर्चा की गई है

नीचे।

 

  • किसी भी चीज की अधिकता उन लोगों पर अवांछनीय प्रभाव डालती है जो इसके आदी हो जाते हैं। मनोरंजन पर अत्यधिक जोर परिपक्वता के विकास को रोकता है और लोगों को नागरिक के रूप में अपने दायित्वों के प्रति गैर-जिम्मेदार और लापरवाह बनाता है।
  • वाणिज्यिक मनोरंजन की नजर लाभ पर होती है और यह नैतिक विचार के प्रति पूरी तरह से उदासीन है। यह सर्वविदित है कि पुरुषों में कम भावुक प्रवृत्ति होती है और सिनेमा डांसिंग हॉल, नाइट क्लब आदि जैसी पेशेवर मनोरंजन एजेंसियों द्वारा इनका बड़े पैमाने पर शोषण किया जाता है। जो लोग उनसे मिलने जाते हैं वे इतने आदी हो जाते हैं कि वे रोमांच की अपनी वासना को पूरा करने के लिए चोरी या पैसे उधार भी लेते हैं। वातावरण। इससे चरित्र का धीरे-धीरे पतन होता है और वैवाहिक और पारिवारिक दोनों संबंधों को प्रभावित करता है और इस प्रकार परिवार और सामाजिक अव्यवस्था का परिणाम होता है।

इस तरह के घटिया मनोरंजन केंद्रों को पैथोलॉजिकल या अपक्षयी के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, क्योंकि वे स्वास्थ्य के लिए खतरा हैं और लोगों को असंगठित करते हैं और पड़ोस को खराब करते हैं।

  • बच्चों और किशोरों के टीवी और सिनेमा के संपर्क में आने से अक्सर आपराधिक प्रवृत्ति और व्यवहार होता है। युवा न केवल अपने पसंदीदा टीवी या फिल्मी सितारों की हेयर स्टाइल और ड्रेसिंग स्टाइल की नकल करते हैं, बल्कि बलात्कार या चोरी जैसे आपराधिक व्यवहार का भी प्रयोग करते हैं।
  • सिनेमा और असंगठन:- वाणिज्यिक मनोरंजन के अन्य सभी माध्यमों में सिनेमा ही हमारे समाज में सामाजिक दृष्टिकोण और मूल्यों के निर्माण में एकमात्र प्रभावी माध्यम है। सिनेमा की लोकप्रियता इस तथ्य के कारण है कि एक बड़े नगर में, सिनेमा गरीब और मध्यम वर्ग के पुरुषों के लिए मनोरंजन का सबसे सस्ता साधन उपलब्ध कराता है। सिनेमा काफी हद तक व्यावसायिक संबंधों का एक स्वस्थ रूप है, जहाँ तक वे ऐसी फिल्में दिखाते हैं जो हमारी संस्कृति के स्वस्थ पहलू को दर्शाती हैं। फिल्म निर्माताओं का उद्देश्य अधिक से अधिक लाभ कमाना होता है और ऐसा फिल्मों में प्रेम, सेक्स और हिंसा और सस्पेंस जैसे विषयों को चित्रित करके किया जाता है। ऐसी फिल्में हैं जो व्यभिचार, समूह सेक्स, समलैंगिक यौन संबंध, वेश्यावृत्ति, विवाह पूर्व सेक्स पर प्रकाश डालती हैं और ये सभी युवाओं में यौन स्वच्छंदता को प्रोत्साहित करती हैं। फिल्म में रेप सीन देखने के बाद कई यंगस्टर्स गैंगरेप में लिप्त हो जाते हैं। युवा प्रेमियों के रोमांटिक फिल्में देखने के बाद आत्महत्या करने के मामले हैं, जिसमें उनके पसंदीदा फिल्मी सितारे अपनी जीवन लीला समाप्त कर लेते हैं, जब उनके माता-पिता उनकी शादी का विरोध करते हैं। इस प्रकार अपराध और अपचार की बढ़ती घटनाओं का श्रेय सिनेमा और टीवी के प्रभाव को भी दिया जाता है।

किशोरों को अक्सर चित्र से भ्रमित छापें मिलती हैं, जिसमें आचरण के विरोधाभासी मानक शामिल होते हैं। हालांकि व्यवहार और

 

युवा पुरुषों के मूल्य फिल्म की सामग्री, कौशल और सहानुभूति जिसके साथ विभिन्न पात्रों को चित्रित किया गया है और जिस सामाजिक वातावरण में उन्हें लाया गया है, के आधार पर सामाजिक या असामाजिक हो सकते हैं। इसलिए, ऐसे कई लोग हैं जो मानते हैं कि फिल्में किशोरों में अपराध और दोष को प्रेरित करती हैं। कई लक्षण जो आपराधिक व्यवहार का आधार बनते हैं, फिल्मों से प्रेरित होते हैं।

उदाहरण के लिए, किसी अपराध को संचालित करने की विशिष्ट तकनीकें, “आसान पैसे” का विचार और अपराध से विलासिता आदि उनके बीच अपराधी व्यवहार की नींव रखती हैं। इसमें छोटी-मोटी चोरी, डकैती, हत्या, कामुक यौन व्यवहार, बलात्कार आदि शामिल हैं। फिल्मों के प्रभाव में, एक लड़के और लड़की के बीच का रिश्ता एक मासूम किशोर इश्कबाज़ी से अवैध यौन संपर्क में बदल सकता है।

  • असंगठित पड़ोस और समुदायों में रहने वाले बच्चे पूरी तरह से फिल्मों के प्रतिकूल प्रभाव के प्रति अतिसंवेदनशील होते हैं। दूसरे शब्दों में, एक किशोर जो अपराध प्रवण क्षेत्रों में रहता है, उसने ऐसे दृष्टिकोण और मूल्यों का एक सेट हासिल किया होगा जो फिल्मों में असामाजिक आचरण के सुझावों का तुरंत जवाब देगा।

जैसा कि एक विशेषज्ञ डॉ जैन ने देखा। “सिनेमा का सबसे बड़ा खतरा यह है कि यह हमारे दिमाग में भ्रम पैदा करता है। सिनेमा एक ओर कृत्रिम संसार बनाकर और मूल्यों का भ्रम पैदा करके अपराध की प्रवृत्ति को मजबूत करता है और दूसरी ओर उन्हें अपराध करने की तकनीक सिखाता है। लेकिन बुरे प्रभाव डालने के लिए इसे अकेले जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है जब तक कि बच्चा या आदमी स्वयं पहले से ही असुरक्षित न हो।”

  • टेलीविजन और फिल्मों की लत भी लोगों को आलसी, निष्क्रिय और निष्क्रिय विचारों और व्यवहार पैटर्न के रिसीवर बनाती है। इसके अलावा न तो बच्चे और न ही वयस्क कोई शारीरिक व्यायाम कर पाते हैं। इस प्रकार का व्यावसायिक मनोरंजन इस प्रकार शारीरिक और सामाजिक स्वास्थ्य दोनों को प्रभावित कर सकता है। विभिन्न अध्ययनों ने संकेत दिया है कि टेलीविजन के आदी छात्र अकादमिक रूप से दूसरों की तुलना में गरीब हैं। इससे स्कूली शिक्षा में रुचि कम हो जाती है और अंततः स्कूल छोड़ने वाले बन जाते हैं। पारिवारिक शांति और सद्भाव भंग हो सकता है जब सदस्य कुछ कार्यक्रमों को देखने की अपनी प्राथमिकताओं में भिन्न होते हैं।

इससे परिवार पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ता है। इस प्रकार फिल्मों ने मानव समाज में परिवार, विद्यालय, धर्म आदि सामाजिक संस्थाओं पर कहर ढाया है। इसलिए अवांछनीय और अवैध व्यावसायिक मनोरंजन पर औपचारिक नियंत्रण की तत्काल आवश्यकता है

 

वाणिज्यिक मनोरंजन पर नियंत्रण

आज की दुनिया में, हम व्यावसायिक मनोरंजन से दूर नहीं रह सकते। वे हमारे जीवन का अभिन्न अंग बन गए हैं। यद्यपि व्यावसायिक मनोरंजन मानव जीवन के विभिन्न उद्देश्यों जैसे विश्राम, तनाव और जीवन की चिंताओं से राहत देने में कार्यात्मक है, वे व्यक्ति के चरित्र, व्यक्तित्व और सामाजिक दृष्टिकोण के लिए हानिकारक हैं। इसलिए इसे नियंत्रित या विनियमित करने की आवश्यकता है। वाणिज्यिक मनोरंजन सरकार द्वारा नियंत्रित किया जाता है। जनता के लिए फिल्मों की स्क्रीनिंग की अनुमति देने में सेंसर बोर्ड एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं।

बोर्ड के सदस्य आपत्तिजनक दृश्यों या अंशों को हटाने या बदलने का आदेश देकर कानूनी शक्तियों का प्रयोग करते हैं। यह उन फिल्मों पर भी प्रतिबंध लगा सकता है जो कुछ समुदायों की धार्मिक भावनाओं को ठेस पहुंचाती हैं या ऐसी फिल्में जो कानून और व्यवस्था के रखरखाव के लिए खतरनाक हैं।

शहरों में मनोरंजन केंद्रों जैसे डांस हॉल, नाइट क्लबों को लाइसेंस जारी करने या अपना लाइसेंस वापस लेने से पहले समय-समय पर पर्यवेक्षण करने की आवश्यकता होती है। राज्य पुलिस की सतर्कता शाखा जुआ, वेश्यावृत्ति आदि जैसी बुराइयों को नियंत्रित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती है। लोक कल्याण के लिए प्रतिबद्ध एक मजबूत अभ्रष्ट पुलिस बल, लेकिन सरकार की शक्ति से समर्थित, असामाजिक तत्वों और संगठनों को पकड़ सकता है जो प्रदान करते हैं। अपने निहित स्वार्थों के लिए अस्वास्थ्यकर मनोरंजन। व्यावसायिक मनोरंजन के बुरे प्रभावों को नियंत्रित करने के लिए शिक्षा एक प्रभावी साधन हो सकती है। वाणिज्यिक मनोरंजन के निर्माताओं को जनता को प्रदान किए जाने वाले कार्यक्रमों की गुणवत्ता और अंतिम प्रभाव के लिए जिम्मेदार महसूस करना चाहिए।

 

नगरीय उत्सवों का बदलता स्वरूप

एक त्यौहार दूसरे दिन से कुछ अधिक होता है। यह रोजमर्रा की जिंदगी की चिंताओं और चिंताओं को भूलने और जश्न मनाने का समय है। पीढ़ी-दर-पीढ़ी त्योहारों का अभ्यास किया जाता है। त्योहार ऐसे अवसर होते हैं जहां सभी रिश्तेदार एक साथ आते हैं। सभी अवसरों को एक साथ नहीं मनाया जाता है। इसलिए हर महीने में हमारे यहाँ गणपति, गोकुलाष्टमी, दीवाली, होली, दशहरा आदि तरह-तरह के त्यौहार होते हैं। यह एक ऐसा माध्यम है जिससे लोग एक-दूसरे से मिलते हैं और सभी के लिए खुशियों के पल बाँटते हैं।

भारत हमेशा सांस्कृतिक विविधता और बहुलवाद की प्रयोगशाला रहा है, जो विश्व मानचित्र पर भारत के गौरव के लिए जिम्मेदार रहा है। भारत में त्योहारों का समाज में महत्वपूर्ण स्थान है। भारत के सभी शहरों में, यह यकीनन मुंबई है जो मीडिया नेटवर्क से सबसे अधिक संतृप्त है। नगर में धार्मिक आयोजन नगर की लोक संस्कृति में उलझे रहते हैं। वे मीडिया के प्रत्यक्ष प्रभाव को दिखाते हैं- फिल्म संगीत, विज्ञापनों को अपनाना और उत्सव के कार्यक्रमों और प्रदर्शनों के दौरान फिल्म और वीडियो का वास्तविक उपयोग। समाचार पत्र और केबल, उपग्रह और स्थलीय टेलीविजन इन घटनाओं की दिन-प्रतिदिन की कवरेज प्रदान करते हैं।

यह उल्लेखनीय है कि गणपति उत्सव और अन्य सामूहिक समारोहों जैसे उत्सव के क्षणों ने औपनिवेशिक काल से बहस, कार्रवाई और सशक्तिकरण के एक सार्वजनिक दायरे को बनाने की प्रक्रिया को सुगम बनाया है। बाल गंगाधर तिलक के प्रभाव में, 1890 के दशक में इस उत्सव को राष्ट्रवादी एजेंडे के लिए लामबंद किया गया था। पाश्चात्य संस्कृति के प्रभाव के कारण भारत में धार्मिक आयोजन सार्वजनिक वाद-विवाद का एक अन्य मंच बन गया। इस प्रकार कानून, न्याय प्रशासन, शिक्षा और राजनीति का धर्मनिरपेक्षीकरण हुआ। पश्चिमी सभ्यता ने अपने पूरे जोश के साथ सामाजिक, सांस्कृतिक और धार्मिक जीवन के लगभग हर क्षेत्र में हिंदू संस्कृति की मान्यताओं और मूल्यों को चुनौती दी।

 

त्योहारों का धर्मनिरपेक्षीकरण

आधुनिक काल में पारंपरिक प्रकृति और रूप में धर्म का महत्व बहुत कम हो गया है।

गणपति उत्सव की हकीक

गणपति विष्णु, शिव के बाद पूजे जाने वाले सबसे लोकप्रिय देवता हैं। वे जीवन में सफलता – समृद्धि, शांति के विशिष्ट अवतार हैं। इसलिए उनके चित्र और मंदिर पूरे भारत में देखे जाते हैं। सभी समारोहों (अंतिम संस्कारों को छोड़कर) और उपक्रमों में सबसे पहले गणेश का आह्वान किया जाता है।

गणपति बुद्धि के देवता हैं। उन्हें हाथी-देवता कहा जाता है, क्योंकि उन्हें एक छोटे, मोटे आदमी के रूप में चित्रित किया जाता है, जिसमें पॉट बेली, एक हाथी का सिर होता है।

भाद्रपद (अगस्त-सितंबर) के हिंदू महीने के चौथे दिन को गणपति के जन्मदिन के रूप में मनाया जाता है। वर्ष की सुचारू प्रगति के लिए हर बाधा को दूर करने के लिए गणपति की पूजा की जाती है

 

 

 

गणपति चतुर्थी के दिन सभी हिंदुओं द्वारा और उन्हें फल, दूध, फूल, नारियल आदि का प्रसाद चढ़ाया जाता है। गणपति की मिट्टी की प्रतिमाएं बनाई जाती हैं, जिन्हें च से सजाया जाता है

नीचे उतारना, पूजा करना और फिर डूब जाना या पानी, टैंक या समुद्र में विसर्जित कर देना। संगीत और नृत्य के साथ शोभायात्रा निकालकर मूर्ति का विसर्जन किया जाता है।

सितंबर 1893 में, तिलक के नेतृत्व में पुणे में गणपति का पहला सार्वजनिक दस दिवसीय उत्सव (सार्वजनिक महोत्सव) शुरू किया गया था। तिलक ने इसे एक विशाल सामुदायिक उत्सव के रूप में आयोजित किया जो दस दिनों तक चला। उनके मार्गदर्शन में, बड़े शहरों और छोटे गाँवों ने गणपति की पूजा को एक सार्वजनिक और सामाजिक उत्सव बना दिया, जिसे बड़े ही भव्यता और उत्साह के साथ मनाया जाता था। सार्वजनिक पंडालों (मंचों) पर दर्शाए गए गणपति के महिमापूर्ण मिथकों के कलात्मक प्रदर्शन को देखने के लिए हर शाम लोगों की भारी भीड़ उमड़ती थी। धर्म, राजनीतिक और सांस्कृतिक विषयों पर वार्ता और व्याख्यान आयोजित किए गए। नाटकों का मंचन किया गया और गीत गाए गए। इन सबके माध्यम से स्वतंत्रता और राष्ट्रीय एकता के मुख्य विषयों पर बल दिया गया।

पुणे में गणपति उत्सव हाउसिंग सोसाइटी, समुदायों और सामाजिक संगठनों और पूरे नगर की भागीदारी को देखता है। लोग पंडालों में न केवल प्रार्थना करने के लिए जाते हैं, बल्कि नवीनतम सजावट और झांकी देखने के लिए भी जाते हैं। पुणे में त्योहार यह सुनिश्चित करता है कि त्योहार धार्मिक महत्व के साथ-साथ सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान को बरकरार रखे। वर्षों से गणेश उत्सव ने अपनी झांकी के साथ एड्स, जनसंख्या नियंत्रण, कारगिल युद्ध, राजनीतिक ताकतों, प्रमुख जनसंख्या घटनाओं, प्राकृतिक आपदाओं आदि जैसे सामाजिक विषयों को दर्शाते हुए समाज को आईना दिखाया है।

गणपति उत्सव ही नहीं, दीवाली या नवरात्रि जैसे अन्य धार्मिक त्योहार भी अपना धार्मिक महत्व खोते जा रहे हैं, जहां लक्ष्मी पूजा या देवी सरस्वती और दुर्गा की पूजा अनिवार्य अनुष्ठान या उत्सव का केवल एक छोटा सा हिस्सा बन गई है।

 

 

 त्योहारों का व्यावसायीकरण

 

आज व्यावसायीकरण ने सर्वत्र अपने पंख पसार लिए हैं। इसने त्योहारों को भी नहीं बख्शा है, चाहे वह दिवाली हो, ईद हो या दशहरा। प्रत्येक दिन अलग-अलग उत्सव का दिन है जैसे फादर्स डे, वेलेंटाइन डे आदि। यह वैश्वीकरण के कारण है। आधुनिक दिनों में इन सभी त्योहारों को चाहे धार्मिक हो या धर्मनिरपेक्ष, धर्म के व्यवसाय के रूप में देखा जाता है।

त्योहारों के दौरान दुकानों और गलियों को रंग-बिरंगी रोशनी से सजाया जाता है। फर्नीचर, कपड़े, किचन प्रोडक्ट्स, ज्वैलरी जैसे उत्पादों पर भारी छूट के साथ दुकानें और मॉल लोगों को आकर्षित करते हैं। इस प्रकार दुकानों और बाजारों में भारी भीड़ होती है क्योंकि लोग पागलपन की खरीदारी करते हैं, खासकर मिठाई और उपहार की दुकानों में। नई फिल्म रिलीज होने पर सिनेमा घर भी हाउसफुल चलते हैं। त्योहारों के दौरान शहरों में फ्लैट बुकिंग भी चरम पर होती है, क्योंकि यह नए उद्यमों और बेहतर संभावनाओं के लिए बहुत शुभ समय होता है।

दुर्गा पूजा

 

दुर्गा पूजा पश्चिम बंगाल का सबसे महत्वपूर्ण त्योहार है। 1980 के दशक के मध्य से कोलकाता में व्यावसायीकरण हमेशा दुर्गा पूजा उत्सव का एक हिस्सा रहा है। यह मेगा खपत की अवधि है और उत्पादों को प्रचारित करने का सबसे अच्छा समय है और कमोडिटी कंपनियां विज्ञापन देने को तैयार हैं। त्योहारों के दौरान वाणिज्यिक विज्ञापन अपने आप में एक प्रमुख उद्यम है। नई सहस्राब्दी में, जीवन शैली उत्पादों की खपत में वृद्धि हुई है। पैंटालून्स, वेस्ट साइड और बिग बाजार जैसी अखिल भारतीय खुदरा श्रृंखलाओं ने पूजा के दौरान बिक्री बढ़ने की सूचना दी। जबकि पंडालों की सजावट, रोशनी और देवताओं की छवि के अभिनव डिजाइनों ने अतीत में एक बड़ा आकर्षण हासिल किया था, नई सहस्राब्दी में ये पूजा एक फैशन बन गई है। रेस्तरां उत्सव के दौरान विशेष मेनू और पारंपरिक बंगाली भोजन का विज्ञापन भी करते हैं। इस दौरान कोलकाता न केवल भारत के लिए, बल्कि क्षेत्र के विभिन्न हिस्सों से पर्यटकों को आकर्षित करता है।

 

 

गणेशोत्सव

जहां तक ​​महाराष्ट्र में गणेशोत्सव मनाने का सवाल है

क्षेत्रीय मराठी भाषा के समाचार पत्र जैसे लोकसत्ता, सामना, सकाल इत्यादि त्योहार का सबसे व्यापक और व्यापक कवरेज प्रदान करते हैं। यहां तक ​​कि टाइम्स ऑफ इंडिया, इंडियन एक्सप्रेस, एशियन एज, मिड डे इत्यादि जैसे अंग्रेजी समाचार दैनिक भी त्योहार पर रिपोर्ट करते हैं, जैसे गणपति मूर्ति (मूर्तियों) की रंगीन तस्वीरें, पौराणिक कहानियां आदि। अतीत में गणपति उत्सव एकजुटता का त्योहार था जहां लोग आम इलाके में एक मंडल रखा जाता है, और एक मूर्ति को अलग तरीके से रखा जाता है; मंत्रों का जाप इसलिए किया जाता था ताकि मूर्ति के जल में विसर्जित होने के बाद भी भगवान उसी स्थान पर रहे। पूजा व नैवेद्य विधिवत संपन्न हुआ। इसके अलावा, एक इलाके में केवल एक मंडल था और इसलिए यह एकमात्र स्रोत बन गया जहां से आगंतुक दर्शन कर सकते थे। इन मंडलों को संभावित पार्टी और गुंडों से कोई प्रायोजन नहीं मिला। इसलिए दान देना लोगों की पसंद थी। जैसा कि कोई राजनीतिक हस्तक्षेप नहीं था, पुलिस सुरक्षा की कोई आवश्यकता नहीं थी और बहुत अधिक हिंसा नहीं थी लेकिन इन सभी क्षेत्रों में वर्षों से कई बदलाव हुए हैं।

1980 के दशक के मध्य से, ऐसी कई प्रतियोगिताएं हुई हैं जो संगठन और न्याय के संबंध में शुरू की गई हैं

मंडल। वास्तव में प्रतियोगिताएं उत्सव का एक बहुत प्रमुख हिस्सा बन गई हैं। म्यू में था

i, कि पहली गणेशोत्सव सार्वजनिक (सार्वजनिक) प्रतियोगिता 1986 में हुई थी। उनकी व्यापक लोकप्रियता के कारण, प्रतियोगिता का बुखार पश्चिमी भारत के अन्य शहरों जैसे पुणे, औरंगाबाद, नागपुर और अहमदाबाद में फैल गया है। अन्य छोटे शहरों और गांवों में भी अपनी जिला-संचालित प्रतियोगिताएं होती हैं। मुंबई में, श्री सितारा देवरा फाउंडेशन, सामना (शिवसेना प्रमुख बाल ठाकरे द्वारा संपादित एक समाचार पत्र) द्वारा गणपति उत्सव प्रतियोगिता का आयोजन किया गया था। 1996 में, फिलिप्स इंडिया ने मुंबई में केबल ऑपरेटरों के साथ बड़े पुरस्कारों के साथ प्रतियोगिताओं को प्रायोजित करना शुरू किया। इनमें से अधिकांश प्रतियोगिताएं परिवार नियोजन, पोलियो खुराक अभियान, पर्यावरण संबंधी चिंताओं, राष्ट्रीय एकजुटता और शैक्षिक या साक्षरता अभियानों जैसे सामाजिक दायित्वों में रुचि के प्रदर्शन से संबंधित हैं। जहां (पंडाल) समुदाय गणपति उत्सव मनाते हैं, उन सभी जगहों पर होर्डिंग्स प्रायोजक लगाते हैं

 

 

 

दिवाली

 

टिमटिमाती रोशनी, जगमगाते घरों, चकाचौंध करने वाले पटाखों, चमकते चांदी के बर्तनों और पारंपरिक मिठाई का त्योहार धन और समृद्धि की देवी लक्ष्मी को समर्पित आनंद और आनंद का समय है। दिवाली उपभोक्ताओं की खुशी और खुदरा विक्रेताओं का सपना बन गई है। दीवाली अब भव्य खरीदारी की होड़, भव्य पार्टियों, वार्षिक छूट, चरम बिक्री, महंगे उपहार और ढेर सारी खुशियों का पर्याय बन गई है। यह साल का एक ऐसा समय होता है जब लोग जीवनशैली की वस्तुओं, कपड़ों, आभूषणों और बिना रुके मनोरंजन की खरीदारी करते हैं।

90 के दशक के मध्य में जब बहुराष्ट्रीय कंपनियों ने प्रवेश किया और बाजार में प्रतिस्पर्धा तेज कर दी, तो दिवाली का उपभोक्ताकरण बड़े पैमाने पर हो गया। आज दीवाली धर्म से ज्यादा व्यवसायिक त्योहार है। किसी भी खरीदारी क्षेत्र का एक त्वरित दौरा बताता है कि त्योहारों की छूट, विशेष पुरस्कार और लकी ड्रॉ खरीदारों के लिए अनूठा मोड़ हैं। दीवाली के दौरान, दुकानें अपने ग्राहकों को 10-15% छूट देकर ग्राहकों को लुभाती हैं।

राजनेताओं का मानना ​​है कि उदारीकरण के बाद के युग में, उपहार किसी व्यक्ति की स्थिति को मापने का पैमाना बन गए हैं। दीवाली को अभी भी एक परिवार-केंद्रित त्योहार मानते हुए, यह बार और कैफे के लिए सबसे कम समय है। कई दिवाली पार्टियों के अनुसार दोस्तों और रिश्तेदारों के बीच घरेलू मिलन को बढ़ावा मिलता है। गृहिणियों के लिए, दीवाली एक ऐसा समय है जब घर को पेंट के नए कोट के साथ एक नया रूप दिया जाता है, एक विशेष आभूषण खरीदा जाता है, मिठाइयों और उपहारों का आदान-प्रदान किया जाता है और रसोई में अन्य आधुनिक गैजेट्स का आदान-प्रदान किया जाता है। तो जैसे हमारी संस्कृति अपनी राह खो रही है, वैसे ही हमारे त्यौहार भी खो रहे हैं।

 

 

 

 

गणेश उत्सव का राजनीतिकरण

 

गणपति को महाराष्ट्र का संरक्षक देवता माना गया है। यह अभी भी व्यक्तिगत घरों और मंदिरों तक ही सीमित है। बाल गंगाधर तिलक ने त्योहार को प्राकृतिक उत्साह, धार्मिक चेतना और सामाजिक एकजुटता पैदा करने के एक प्रभावी साधन के रूप में उपयोग करके एक सामुदायिक स्पर्श देने पर जोर दिया। तिलक ने उत्सव को एक विशाल सामुदायिक उत्सव के रूप में आयोजित किया जो 10 दिनों तक चला। त्योहारों के दौरान, दोस्तों और रिश्तेदारों ने एक साथ भोजन किया और एक दूसरे के साथ मिठाइयों का आदान-प्रदान किया। सार्वजनिक पंडालों पर चित्रित गणपति की महिमा के मिथकों के कलात्मक प्रदर्शन को देखने के लिए लोग हर शाम बड़ी भीड़ में इकट्ठा होते थे। धार्मिक, राजनीतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक विषयों पर वार्ता और व्याख्यान आयोजित किए गए। उत्सव के अंतिम दिन, हिंदू परंपरा के अनुसार, गणपति की मूर्ति को पानी में विसर्जित किया जाना था। बड़े पैमाने पर किए गए इस सार्वजनिक जुलूस ने ब्रिटिश सरकार और मुसलमानों के खिलाफ एक शोर-शराबे का काम किया।

1994 में गणेशोत्सव प्रतियोगिता ने उत्सव प्रतियोगिता के पीछे के उद्देश्य को समझाया। गणपति उत्सव की बढ़ती अश्लीलता एक प्रतियोगिता थी जो त्योहार को एक मजबूत दिशा और सामाजिक जिम्मेदारी दे सकती थी। जंगली नृत्य, पीने और राजेश खन्ना और अमिताभ बच्चन जैसे फिल्म अभिनेताओं की छवियों के साथ और कुछ मामलों में भक्ति संगीत के बजाय हिंदी फिल्म संगीत बजाने सहित उत्सव के लिए जंगली नृत्य, शराब पीने और गणपति मूर्तियों सहित “कुछ भी हो जाता है” प्रवृत्ति के लिए वल्गराइजेशन। राजनीतिक प्रचार के लिए कई पंडाल क्षेत्रीय पार्टी शिवसेना के नियंत्रण में हैं। इसके अलावा, आयोजक राष्ट्रीय एकता को बढ़ावा देना चाहते थे, खासकर सांप्रदायिक राजनीति के उदय के आलोक में।

 

नगरीय संस्कृति, अवकाश और मनोरंजन समकालीन भारतीय समाज के अभिन्न अंग हैं। मास मीडिया और टीवी इस प्रक्रिया में महत्वपूर्ण मध्यस्थ बन गए हैं। भारत की नगरीय संस्कृति नगरीय बस्तियों के आकार, घनत्व, जनसांख्यिकीय और जातीय संरचना और स्थानिक संगठनों से प्रभावित है। भारतीय शहरों ने बॉलीवुड शैली, फास्ट फूड आदि जैसे नए सांस्कृतिक और जीवन शैली को देखना शुरू कर दिया है। कुशल वितरण और वितरण के साथ मॉल और सुपरमार्केट का प्रसार

 

 

 

सेवाओं ने उपभोक्तावाद को बढ़ावा दिया है। मनोरंजन फुरसत के समय की गतिविधि का एक रूप है जो इसके प्रतिभागियों को आध्यात्मिक और मानसिक संतुष्टि देता है। मनोरंजन है

महत्वपूर्ण है क्योंकि यह नगरीय जीवन की एकरसता और ऊब को दूर करने में मदद करता है। वाणिज्यिक मनोरंजन नगरीय मनोरंजन में प्रवेश कर गया है। औद्योगीकरण, तकनीकी विकास, आय में वृद्धि, कामुक प्रभाव आदि व्यावसायिक मनोरंजन के कुछ कारण हैं। हालांकि वाणिज्यिक मनोरंजन के कुछ स्वास्थ्यकर और उपचारात्मक प्रभाव होते हैं, लेकिन इसका बच्चों, युवाओं और वयस्कों पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ता है। अनुचित और अस्वास्थ्यकर मनोरंजन से व्यक्तिगत, पारिवारिक और सामाजिक अव्यवस्था होती है। इसलिए व्यावसायिक मनोरंजन पर नियंत्रण अत्यंत आवश्यक है।

भारत में त्योहारों का समाज में महत्वपूर्ण स्थान है। मंदिरों, मस्जिदों और त्योहारों जैसी धार्मिक संस्थाओं का महत्व बहुत कम हो गया है। यह दीवाली जैसे त्योहारों के धर्मनिरपेक्षीकरण और व्यावसायीकरण के रूप में परिलक्षित होता है। गणेशोत्सव, नवरात्रि या डांडिया उत्सव। प्रतियोगिताएं नगर के त्योहारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गई हैं। ये प्रतियोगिताएं विभिन्न सामाजिक मुद्दों जैसे राष्ट्रीय एकता, पर्यावरण संबंधी चिंताओं, परिवार नियोजन आदि पर प्रकाश डालती हैं। नगर के त्यौहारों को मीडिया कवरेज – फिल्मों, टीवी, समाचार पत्रों, विज्ञापनों, संगीत आदि में अत्यधिक उजागर किया जाता है।

SOCIOLOGY – SAMAJSHASTRA- 2022 https://studypoint24.com/sociology-samajshastra-2022
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