अर्थशास्त्र और पारिस्थितिकी के बीच संबंध

SOCIOLOGY – SAMAJSHASTRA- 2022 https://studypoint24.com/sociology-samajshastra-2022
समाजशास्त्र Complete solution / हिन्दी में

हमें पृथ्वी अपने पूर्वजों से विरासत में नहीं मिली है, हम इसे अपने बच्चों से उधार लेते हैं।

1972 में स्टॉकहोम सम्मेलन के बाद से पिछले चार दशकों में सतत विकास के लिए चिंताएं अधिक से अधिक स्पष्ट हो रही हैं। 2012 में रियो+ 20 “द फ्यूचर वी वांट” नामक एक दस्तावेज के साथ सामने आया और हमारे ग्रह और वर्तमान और भविष्य की पीढ़ियों के लिए आर्थिक, सामाजिक और पर्यावरणीय रूप से स्थायी भविष्य के प्रचार को सुनिश्चित करने का आह्वान किया। इस तरह के प्रयास ने भविष्य की कार्रवाई के लिए एक विस्तृत एजेंडे की योजना बनाने के लिए भी मंच तैयार किया, जिसने एक और महत्वपूर्ण दस्तावेज “ट्रांसफॉर्मिंग अवर वर्ल्ड” तैयार करने का रूप ले लिया, जो आने वाले 15 वर्षों के दौरान सतत विकास के लिए हमारी खोज का मार्गदर्शन करने वाला है। यह 17 सतत विकास लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के लिए 169 लक्ष्यों की एक सूची विकसित करता है। सतत विकास के लिए 2030 एजेंडा के मसौदे में मानवता और ग्रह के लिए महत्वपूर्ण महत्व के पांच क्षेत्रों की पहचान की गई है जो 3 अगस्त 2015 को जारी किया गया था। वे 5पी हैं:

लोग: गरीबी और भुखमरी का उन्मूलन, उनके सभी रूपों और आयामों में, और यह सुनिश्चित करने के लिए कि सभी मनुष्य गरिमा और समानता में और स्वस्थ रूप से अपनी क्षमता को पूरा कर सकें

वातावरण”।

ग्रह: “सतत खपत और उत्पादन के माध्यम से ग्रह को गिरावट से बचाना, अपने प्राकृतिक संसाधनों का स्थायी प्रबंधन करना और जलवायु परिवर्तन पर तत्काल कार्रवाई करना, ताकि यह वर्तमान और भावी पीढ़ियों की जरूरतों का समर्थन कर सके”।

समृद्धि: यह सुनिश्चित करना कि “सभी मनुष्य समृद्ध और पूर्ण जीवन का आनंद ले सकें और आर्थिक, सामाजिक और तकनीकी प्रगति प्रकृति के अनुरूप हो”।

शांति: “शांतिपूर्ण, न्यायपूर्ण और समावेशी समाजों को बढ़ावा देना जो भय और हिंसा से मुक्त हैं (जैसा कि दस्तावेज तैयार करने वालों का दृढ़ विश्वास है) शांति के बिना कोई सतत विकास नहीं हो सकता है और सतत विकास के बिना शांति नहीं हो सकती है” और

साझेदारी: सतत विकास के लिए एक पुनर्जीवित वैश्विक साझेदारी के माध्यम से इस एजेंडा को लागू करने के लिए आवश्यक साधन जुटाना, मजबूत वैश्विक एकजुटता की भावना के आधार पर, विशेष रूप से सबसे गरीब और सबसे कमजोर लोगों की जरूरतों पर ध्यान केंद्रित करना और सभी देशों की भागीदारी के साथ , सभी हितधारक और सभी लोग ”।

संक्षेप में, दस्तावेज़ एक ऐसी रणनीति का आह्वान करता है जो आने वाले दिनों में मानवता के लिए समावेशी विकास सुनिश्चित करे और साथ ही ग्रह को तेजी से गिरावट से बचाए, जब तक कि अब से समझदारी से नहीं निपटा गया, विशेष रूप से मानव जीवन के अस्तित्व को खतरा हो सकता है और सामान्य तौर पर पारिस्थितिकी तंत्र, निकट भविष्य में। जबकि पहली चिंता पारंपरिक रूप से अर्थशास्त्र के क्षेत्र में आती है, दूसरी चिंता पारिस्थितिकी के दायरे में है। वर्तमान खंड ज्ञान की दो शाखाओं के बीच उनके “वैचारिक ढांचे” के संदर्भ में स्पष्ट विरोधाभासों को देखता है और दोनों के बीच स्पष्ट संघर्षों को कम करने के लिए अंतःविषय दृष्टिकोण पर हाल के प्रयासों को भी ट्रैक करता है।

एक फेसबुक मीम, जो हाल ही में वायरल हुआ, पढ़ता है:

“पृथ्वी 4.6 अरब वर्ष पुरानी है। आइए इसे 46 साल के पैमाने पर करें। हम यहां 4 घंटे से हैं। हमारी

औद्योगिक क्रांति 1 मिनट पहले शुरू हुई। उस समय में हमने दुनिया के 50% से अधिक जंगलों को नष्ट कर दिया है”।

बार्बियर (2014) के कुछ शैलीगत तथ्य भी इस संदर्भ में क्रम में होंगे।

“1970 के बाद से, विश्व बैंक के विश्व विकास संकेतकों ने अधिकांश देशों के लिए राष्ट्रीय आय, आय वृद्धि और बचत के समायोजन के अनुमान प्रदान किए हैं जो वनों, ऊर्जा संसाधनों और खनिजों की शुद्ध कमी से उत्पन्न होते हैं। पिछले चार दशकों में समायोजित शुद्ध राष्ट्रीय आय के प्रतिशत के रूप में प्राकृतिक-पूंजी मूल्यह्रास की यह दर खतरनाक है।
“आठ सबसे अमीर देशों की तुलना में विकासशील अर्थव्यवस्थाओं में प्राकृतिक पूंजी में गिरावट औसतन पांच गुना अधिक रही है”।
“1990 के दशक से सभी देशों में प्राकृतिक पूंजी मूल्यह्रास में काफी वृद्धि हुई है। 2008-09 की वैश्विक मंदी के दौरान गिरावट आई थी, लेकिन जैसे-जैसे विश्व अर्थव्यवस्था में सुधार हुआ है, वैसे-वैसे संसाधनों के उपयोग की दर भी बढ़ी है।
“विश्वव्यापी मिलेनियम इकोसिस्टम आकलन के अनुसार, प्रमुख वैश्विक पारिस्थितिकी तंत्र सेवाओं का लगभग 60% अवक्रमित हो गया है या उनका उपयोग अनिश्चित रूप से किया गया है, जिसमें ताजा पानी, जंगली मत्स्य पालन, वायु और जल शुद्धिकरण, और क्षेत्रीय और स्थानीय जलवायु, प्राकृतिक खतरों और कीटों का विनियमन शामिल है। ”।

ये तथ्य आर्थिक विकास की खोज और पारिस्थितिकी तंत्र को उसकी वांछित स्थिति में बनाए रखने के बीच संघर्ष को रेखांकित करते हैं जो आने वाले कई वर्षों तक मनुष्यों के लिए स्थायी आजीविका सुनिश्चित करता है।

थॉमस माल्थस शायद ऐसे पहले व्यक्ति थे जिन्होंने इस तरह के संघर्ष की संभावना के बारे में चिंता व्यक्त की जो यूरोप में औद्योगिक क्रांति की ऊंचाई के साथ मेल खाता था। उन्होंने तर्क दिया कि जहाँ पृथ्वी की भोजन उत्पादन क्षमता अंकगणितीय प्रगति में बढ़ रही थी, मानव जनसंख्या, आर्थिक गतिविधियों में निरंतर वृद्धि से सहायता प्राप्त, ज्यामितीय प्रगति दर से बढ़ रही थी।

एन, विकास की सीमा की संभावना के बारे में एक चेतावनी नोट – 1970 के दशक की शुरुआत में “क्लब ऑफ रोम” द्वारा सही बयाना में उठाया गया मुद्दा। यह अर्थव्यवस्था और जनसंख्या के विकास की प्रचलित दर के साथ-साथ उपयोग की मौजूदा दर पर परिमित संसाधनों – अर्थात् खनिज भंडार – की थकावट की संभावना को दर्शाता है, जब तक कि उन संसाधनों की आपूर्ति बढ़ाने के लिए नए भंडार और स्रोतों की पहचान नहीं की जाती। डेटा और उपयोग किए गए तरीकों और निष्कर्षों पर आने वाली गंभीर आलोचनाओं के बावजूद, विश्वासियों ने विकास की सीमा को आगे बढ़ाया और 2011 में इसका अंतिम सीक्वल तैयार किया, जब उगो बर्दी ने जोर देकर कहा कि “1972 में हमें जो चेतावनियां मिली थीं … वे बन रही हैं। तेजी से और अधिक चिंताजनक है क्योंकि वास्तविकता उन वक्रों का बारीकी से अनुसरण कर रही है जो … परिदृश्य उत्पन्न हुआ था।”

अर्थशास्त्र और पारिस्थितिकी: मौलिक अंतर

एक अर्थशास्त्री और एक इकोलॉजिस्ट द्वारा अनुसरण किए जाने वाले मूलभूत परिसरों के बीच मूलभूत अंतर क्या हैं?

जबकि एक इकोलॉजिस्ट मानव को पारिस्थितिकी तंत्र का एक हिस्सा मानता है और अन्य प्राकृतिक संसाधनों से जुड़ा हुआ है – दोनों जीवित और निर्जीव – रिश्तों की एक एकीकृत श्रृंखला में, एक अर्थशास्त्री मनुष्य को पारिस्थितिकी तंत्र से दूर स्थित मानता है। भौतिक अर्थों में मानव कल्याण को अनुकूलित करने वाले तरीकों से इसके घटकों का उपयोग करने की क्षमता।

अर्थशास्त्री उत्पादन करने की अपनी क्षमता को बढ़ाकर मानव कल्याण का अनुकूलन करने में विश्वास करते हैं और इसके परिणामस्वरूप उन वस्तुओं और सेवाओं का उपभोग करते हैं जो लगातार बढ़ी हुई जीडीपी और बाद में मानव विकास सूचकांक में शामिल हो जाते हैं। प्रकृति के विभिन्न घटकों का उपयोग इस तरह के वांछित मार्ग के साथ अर्थव्यवस्था की आवाजाही को सुविधाजनक बनाने के लिए किया जाता है, जिसमें पृथ्वी का उपयोग संसाधन के स्रोत के रूप में किया जाता है और इस प्रक्रिया में उत्पादित “बैड” के सिंक के रूप में उपयोग किया जाता है, लेकिन मानव द्वारा उपभोग के लिए उपयुक्त नहीं है।

ऐसा करने में, अर्थशास्त्री मानव निर्मित संसाधनों और प्रकृति द्वारा उत्पादित संसाधनों के बीच अंतर नहीं करते हैं। वर्षों से अर्थशास्त्रियों के बीच यह दृढ़ विश्वास भी रहा है कि तकनीकी विकास से अधिकांश प्राकृतिक संसाधनों के मानव निर्मित उत्पादन में सुविधा होगी और जब ऐसी आवश्यकता होगी। दूसरी ओर, पारिस्थितिकीविदों का मानना है कि अधिकांश प्राकृतिक संसाधन, यदि सभी नहीं हैं, तो केवल मनुष्य द्वारा ही उपभोग किए जा सकते हैं, लेकिन उनके द्वारा कभी भी उत्पादित नहीं किए जा सकते हैं और इसलिए संयम के साथ उनका उपयोग किया जाना चाहिए। इसके अलावा, “खराब” के लिए एक सिंक के रूप में प्रकृति का उपयोग पारिस्थितिकी तंत्र के कामकाज को इस तरह से खतरे में डाल सकता है जिससे पारिस्थितिकी तंत्र का अंतिम पतन हो सकता है जिससे मानव जाति के अस्तित्व को खतरा हो सकता है क्योंकि नूह के सन्दूक पर पाई जाने वाली हजारों प्रजातियों में से एक है।

“स्थायी विकास” के लिए चिंता और यह अहसास कि न तो अर्थशास्त्र और न ही पारिस्थितिकी एक-दूसरे से निकलने वाली विषमताओं से बेखबर अपनी अनुशासनात्मक गतिविधियों को आगे बढ़ा सकते हैं, ने “वैचारिक” संघर्षों को सुलझाने के प्रयासों का नेतृत्व किया है। हरमन डेली का एक हालिया लेख अर्थशास्त्रियों और पारिस्थितिकीविदों के अलग-अलग विश्व दृष्टिकोण और बहुत ही संक्षिप्त तरीके से सुलह का एक संभावित तरीका है। उनके अनुसार, इस तरह के एकीकरण का प्रयास तीन अलग-अलग रणनीतियों के माध्यम से किया जाता है:

आर्थिक साम्राज्यवाद
पारिस्थितिक कमीवाद और
स्थिर राज्य सबसिस्टम।

इन तीन रणनीतियों में से प्रत्येक में अर्थव्यवस्था को परिमित पारिस्थितिकी तंत्र के उपतंत्र के रूप में माना जाता है। हालाँकि, रणनीतियाँ उनके रास्तों के संदर्भ में भिन्न हैं।

आर्थिक साम्राज्यवाद

आर्थिक साम्राज्यवाद की रणनीति “आर्थिक उपतंत्र की सीमा का विस्तार करना चाहती है जब तक कि यह पूरे पारिस्थितिक क्षेत्र को शामिल न कर ले। लक्ष्य एक प्रणाली है, मैक्रो-अर्थव्यवस्था पूरी तरह से। एक विशिष्ट नव-शास्त्रीय विश्व दृष्टिकोण में कुल मिलाकर व्यक्तिपरक व्यक्तिगत प्राथमिकताओं को मूल्य के अंतिम स्रोत के रूप में लिया जाता है। और विस्तार को तब तक वैध माना जाता है जब तक इस तरह के विस्तार की लागत – पारिस्थितिकी तंत्र के क्षरण की लागत – आंतरिक हो जाती है, अर्थात पारिस्थितिकी तंत्र के क्षरण के परिणामस्वरूप होने वाली सभी लागतों की पहचान की जाएगी और उत्पादों या सेवाओं के मूल्य में जोड़ा जाएगा।

केवल वे लोग जो इस तरह की बढ़ी हुई कीमत का भुगतान करने के लिए तैयार हैं और सक्षम हैं, वे ही उनका उपभोग कर पाएंगे, बाकी को सीमा से बाहर रखा जाएगा। पारिस्थितिक तंत्र के क्षरण की बढ़ती सीमा और इसके परिणामस्वरूप उत्पादित वस्तुओं और सेवाओं की कीमतों में वृद्धि के साथ, एक अंतर्निहित नियंत्रण तंत्र होगा जो एक स्थायी स्तर तक पहुंचने से पहले गिरावट की सीमा को सीमित कर देगा। निम्नलिखित आरेख विस्तार से परिप्रेक्ष्य की व्याख्या करता है। एक आर्थिक प्रणाली से उत्पादित वस्तुओं और सेवाओं का उपभोग उपयोगिता प्रदान करता है। ह्रासमान सीमांत उपयोगिता के नियम का पालन करते हुए, किसी वस्तु या सेवाओं की वृद्धिशील इकाई से प्राप्त उपयोगिता खपत बढ़ने पर घट जाएगी। पारिस्थितिक तंत्र के क्षरण की लागतों का आंतरिककरण – प्राकृतिक संसाधनों के प्राकृतिक विकास की सीमा से परे उपयोग और उत्पादन कचरे के सिंक के रूप में प्रकृति के उपयोग के संदर्भ में – किसी उत्पाद के उपभोग की अयोग्यता को भी जोड़ देगा। और विचाराधीन वस्तुओं या सेवाओं की बढ़ती खपत के साथ वृद्धिशील अक्षमता बढ़ेगी। अतः सीमांत उपयोगिता वक्र नीचे की ओर झुकता है

दाईं ओर की ओर, जबकि सीमांत अक्षमता वक्र विपरीत दिशा में चलता है। एक विशिष्ट नव-शास्त्रीय ढांचे में, इन दो रेखाओं के बीच प्रतिच्छेदन बिंदु विकास की आर्थिक सीमा देता है। यदि उत्पादन और खपत के बढ़े हुए स्तर को सुनिश्चित करने के लिए संसाधनों का अभी भी उपभोग किया जाता है, तो प्रकृति पर्यावरणीय तबाही के चरम बिंदु तक पहुँच सकती है – पारिस्थितिकी तंत्र के पतन के समान। आदर्श रूप से, विकास की आर्थिक सीमा का बिंदु पर्यावरणीय तबाही के बिंदु के बाईं ओर स्थित होने की उम्मीद है और इसलिए मानव जाति को कार्रवाई के वांछित पाठ्यक्रम के लिए जागने के लिए कुछ कीमती समय प्रदान करता है। डायग्राम के दायें कोने पर चिन्हित व्यर्थता सीमा उपभोक्ता की ओर से पूर्ण संतुष्टि के बिंदु को संदर्भित करती है – इस बिंदु से परे, कुल उपयोगिता में कोई वृद्धि नहीं होती है। यह महसूस किया गया है कि यदि उत्पादन और उपभोग की प्रक्रिया में पारिस्थितिक तंत्र के क्षरण की लागत को आंतरिक कर दिया जाता है, तो पूर्ण संतुष्टि के बिंदु तक पहुंचने से पहले ही पर्यावरणीय तबाही आ जाएगी।

यह रणनीति अर्थशास्त्र में विशेष अनुशासन को जन्म देती है, जिसे पर्यावरण अर्थशास्त्र कहा जाता है। हालांकि, दृष्टिकोण अविश्वसनीय है। इन लागतों में से कई की कल्पना नहीं की गई है, हर्बर्ट साइमन द्वारा सीमित तर्कसंगतता के तर्क के बाद अकेले कल्पना की गई है। साइमन ने तर्क दिया कि मनुष्य भविष्य की सभी घटनाओं के बारे में सही भविष्यवाणी करने में सक्षम नहीं है जैसा कि तर्कसंगतता की शर्त के तहत माना जाता है। इस प्रकार पारिस्थितिकी तंत्र के क्षरण की लागत का पूर्ण आंतरिककरण वास्तविकता में प्राप्त करना कठिन है। इसके अलावा, भले ही, ऐसी कुछ बाहरी लागतें दिखाई दे रही हों, उचित प्रवर्तन तंत्र में अक्सर लंबा समय लगता है और आंतरिककरण के वांछित स्तर को प्रभावित करने में आंशिक हो सकता है।

जलवायु परिवर्तन पर अभी भी अनिर्णायक बहस एक मामला है। इस प्रकार प्रभावी आंतरिककरण की प्रक्रिया या तो सही नहीं हो सकती है, जो हमें एक ऐसी ही स्थिति की ओर ले जाती है, जो आदर्श बाजार के पूर्ण सेट की कमी के रूप में आर्थिक विचार के नव शास्त्रीय स्कूल द्वारा प्रस्तुत एक आदर्श बाजार प्रणाली से विचलन की विशेषता है। यहाँ हम पारिस्थितिकी तंत्र के क्षरण के पूर्ण और सही आंतरिककरण को सुनिश्चित करने के लिए एक तंत्र की कमी के साथ समाप्त होते हैं।

1 इसे प्रदूषक भुगतान सिद्धांत के रूप में जाना जाता है

इस समय डेली द्वारा उठाए गए एक प्रश्न का उल्लेख करना उचित होगा:

“क्या हम नए बड़े पैमाने पर पूर्व में मुफ्त माल के साथ सही कीमत पर बेहतर हैं, या पुराने छोटे पैमाने पर मुफ्त माल के साथ भी सही कीमत (शून्य पर) है? दोनों ही मामलों में कीमतें सही हैं। यह नवशास्त्रीय अर्थशास्त्र द्वारा इष्टतम पैमाने का दबा हुआ प्रश्न है, जिसका उत्तर नहीं दिया गया है, वास्तव में पूछा भी नहीं गया है।

पारिस्थितिक कमीवाद

पारिस्थितिक न्यूनीकरणवाद का मानना है कि मानव व्यवहार को प्राकृतिक नियमों के उन्हीं सेटों द्वारा समझाया जा सकता है जो प्रकृति के अन्य घटकों के व्यवहार की व्याख्या करते हैं और इस प्रकार आर्थिक उपप्रणाली की सीमा को मिटाने और इसे प्राकृतिक प्रणाली के भीतर समाहित करने का प्रस्ताव करते हैं। डेली का तर्क है कि यह “सच्ची अंतर्दृष्टि से शुरू होता है कि मनुष्य और बाजार प्रकृति के नियमों से मुक्त नहीं हैं। इसके बाद यह गलत अनुमान पर आगे बढ़ता है कि मानव क्रिया प्रकृति के नियमों द्वारा पूरी तरह से समझाई जा सकती है, कम करने योग्य है… .. चरम पर ले जाया गया, इस दृष्टि से सभी को एक भौतिकवादी नियतात्मक प्रणाली (प्रकृति की) द्वारा समझाया गया है जिसके लिए कोई जगह नहीं है उद्देश्य या इच्छा (जो प्रकृति के अन्य घटकों से पुरुषों को अलग करती है)।

पारिस्थितिक न्यूनीकरणवाद का तर्क उष्मागतिकी के दूसरे नियम से अपनी ताकत प्राप्त करता है। यह 1971 में प्रकाशित अपनी पुस्तक “द एंट्रॉपी लॉ एंड द इकोनॉमिक प्रोसेस” में एन जॉर्जेसकू-रोगेन थे, जिन्होंने तर्क दिया कि यह मुक्त ऊर्जा की घटना थी जो बिखरने और बाध्य ऊर्जा के रूप में खो जाने की प्रवृत्ति थी, जो ड्राइव करती है एक आर्थिक प्रक्रिया। इस प्रकार उन्हें पारिस्थितिक अर्थशास्त्र के संस्थापक पिताओं में से एक माना जाता है, भले ही उन्होंने अपने नए दृष्टिकोण को जैव-अर्थशास्त्र कहा। उनका तर्क इस तथ्य पर केंद्रित था कि मनुष्य, अन्य सभी जीवित प्राणियों की तरह, प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग योग्य रूप में उपलब्ध ऊर्जा पर निर्भर करता है – जिसे साहित्य में मुक्त ऊर्जा के रूप में संदर्भित किया गया है। हालाँकि, एक बार जब संसाधनों का उपयोग कर लिया जाता है और तथ्य यह है कि वे पूरी तरह से पुनर्चक्रण योग्य नहीं होते हैं, तो कुछ हिस्से को बर्बादी के रूप में वापस प्रकृति में फेंक दिया जाता है, हम ऊर्जा उत्पन्न करते हैं जो अब उपभोग के लिए उपलब्ध नहीं है। उन्हें बाध्य ऊर्जा कहा जाता है। जार्जस्कु-रोएजेन के अनुसार एंट्रॉपी उस अनुपलब्ध या बाध्य ऊर्जा का माप है जो उस प्राकृतिक प्रणाली के भीतर उत्पन्न होती है जिसमें हम रहते हैं।

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INTRODUCTION TO SOCIOLOGY: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R2kHe1iFMwct0QNJUR_bRCw

SOCIAL CHANGE: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R32rSjP_FRX8WfdjINfujwJ

SOCIAL PROBLEMS: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R0LaTcYAYtPZO4F8ZEh79Fl

प्राकृतिक संसाधनों की निकासी और पर्यावरण में कचरे के उन्मूलन की दर ”(गौडी और मेस्नर 1998, पी 147)। अन्य जीवित प्राणी भी अपनी जटिल संरचनाओं को बनाने और संरक्षित करने के लिए ऊर्जा के कम एन्ट्रॉपी स्रोतों पर भोजन करते हैं, और उच्च एंट्रोपिक अवस्था में ऊर्जा का प्रसार करते हैं। हालांकि, एन्ट्रापी स्तर में वृद्धि में उनका योगदान मनुष्यों की तुलना में नगण्य है।

पारिस्थितिक तंत्र में खतरनाक रूप से बढ़ती एन्ट्रॉपी में योगदान देने वाले मनुष्यों के प्रमाण मौजूदा साहित्य में प्रचुर मात्रा में स्थित हो सकते हैं। मानव जीवन और कल्याण को प्रभावित करने में एन्ट्रॉपी में वृद्धि कई तरीकों से प्रकट होती है। उनमें से कुछ प्रत्यक्ष हैं और कुछ अन्य अप्रत्यक्ष हैं। प्रत्यक्ष प्रभावों के लिए, हम पहले ही बर्बियर (2014) के अवलोकन के ऊपर उल्लेख कर चुके हैं जिन्होंने पाया कि अधिकांश देशों के समायोजित जीएनआई में प्राकृतिक संसाधनों की कमी का हिस्सा काफी महत्वपूर्ण था। नेशनल ज्योग्राफिक की वेबसाइट पर उपलब्ध एक दस्तावेज के अनुसार बढ़ते तापमान से कुछ प्रभाव पहले से ही हो रहे हैं।

दुनिया भर में बर्फ पिघल रही है, खासकर पृथ्वी के ध्रुवों पर। इसमें पर्वतीय ग्लेशियर, पश्चिम अंटार्कटिका और ग्रीनलैंड को कवर करने वाली बर्फ की चादरें और आर्कटिक समुद्री बर्फ शामिल हैं।
शोधकर्ता बिल फ्रेजर ने अंटार्कटिका पर एडेली पेंगुइन की गिरावट को ट्रैक किया है, जहां 30 वर्षों में उनकी संख्या 32,000 प्रजनन जोड़े से गिरकर 11,000 हो गई है।
पिछली सदी में समुद्र के स्तर में तेजी से वृद्धि हुई है।
कुछ तितलियाँ, लोमड़ियाँ, और अल्पाइन पौधे दूर उत्तर या ऊँचे, ठंडे क्षेत्रों में चले गए हैं।
वर्षा (वर्षा और हिमपात) दुनिया भर में औसतन बढ़ी है।
अलास्का में स्प्रूस छाल भृंग 20 वर्षों की गर्म गर्मी के कारण फलफूल रहे हैं। कीड़ों ने 4 मिलियन एकड़ स्प्रूस के पेड़ों को चबा लिया है।

यह भी नोट करता है कि अगर वार्मिंग जारी रहती है।

सदी के अंत तक समुद्र का स्तर 7 से 23 इंच (18 और 59 सेंटीमीटर) के बीच बढ़ने की उम्मीद है, और ध्रुवों पर लगातार पिघलने से 4 से 8 इंच (10 से 20 सेंटीमीटर) के बीच वृद्धि हो सकती है।

तूफ़ान और अन्य तूफ़ानों के तेज़ होने की संभावना है।
एक दूसरे पर निर्भर रहने वाली प्रजातियां सिंक से बाहर हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, पौधे अपने परागण करने वाले कीटों के सक्रिय होने से पहले खिल सकते हैं।
बाढ़ और सूखा अधिक आम हो जाएगा। इथियोपिया में वर्षा, जहां सूखा पहले से ही आम है, अगले 50 वर्षों में 10 प्रतिशत तक कम हो सकती है।
कम ताज़ा पानी उपलब्ध होगा। यदि पेरू में क्वेल्काया आइस कैप अपनी वर्तमान दर से पिघलना जारी रखता है, तो यह 2100 तक चला जाएगा, जिससे पीने के पानी और बिजली के लिए इस पर निर्भर हजारों लोग बिना किसी स्रोत के रह जाएंगे।
कुछ बीमारियाँ फैलेंगी, जैसे कि मच्छरों द्वारा फैलाया जाने वाला मलेरिया।
पारितंत्र बदल जाएगा—कुछ प्रजातियाँ आगे उत्तर की ओर बढ़ेंगी या अधिक सफल होंगी; अन्य स्थानांतरित करने में सक्षम नहीं होंगे और विलुप्त हो सकते हैं। वन्यजीव अनुसंधान वैज्ञानिक मार्टिन ओबार्ड ने पाया है कि 1980 के दशक के मध्य से, रहने के लिए कम बर्फ और भोजन के लिए मछली पकड़ने के कारण, ध्रुवीय भालू काफी पतले हो गए हैं। ध्रुवीय भालू जीवविज्ञानी इयान स्टर्लिंग ने हडसन की खाड़ी में एक समान पैटर्न पाया है। उन्हें डर है कि अगर समुद्री बर्फ गायब हो जाएगी तो ध्रुवीय भालू भी गायब हो जाएंगे।

अब अप्रत्यक्ष प्रभावों के लिए। बार्टोलोनी (2003) का तर्क है कि दो रूपों में उत्पन्न नकारात्मक बाह्यताएं मानव समाजों की आर्थिक विकास प्रक्रिया में योगदान करती हैं। वे स्थितीय बाह्यताएँ हैं – सामाजिक सीढ़ी और पर्यावरणीय बाह्यताओं में एक उच्च सापेक्ष स्थिति प्राप्त करने के लिए मनुष्य की इच्छा जो मनुष्यों को मुफ्त वस्तुओं की उपलब्धता की सीमा को कम करती है। उदाहरण के लिए, आर्थिक विकास यह सुनिश्चित करता है कि आज शुद्ध पेयजल की कीमत भी चुकाई जा रही है, जो कुछ दशक पहले तक दुनिया भर में मुफ्त में उपलब्ध था।

थॉमस एफ. होमर-डिक्सन (1994) ने छह प्रकार के पर्यावरणीय परिवर्तन को हिंसक अंतरसमूह संघर्ष के संभावित कारणों के रूप में पहचाना:

ग्रीनहाउस-प्रेरित जलवायु परिवर्तन;
समतापमंडलीय ओजोन रिक्तीकरण;
अच्छी कृषि भूमि का क्षरण और नुकसान;
क्षरण और वनों को हटाना;
मीठे पानी की आपूर्ति में कमी और प्रदूषण; तथा
मत्स्य पालन की कमी।

उन्होंने इन परिवर्तनों को हिंसक संघर्ष से जोड़ने और उन्हें सकारात्मक होने के लिए तीन परिकल्पनाओं का परीक्षण किया। “सबसे पहले, स्वच्छ पानी और अच्छी कृषि भूमि जैसे भौतिक रूप से नियंत्रित पर्यावरणीय संसाधनों की घटती आपूर्ति, अंतरराज्यीय” साधारण-कमी “संघर्ष या संसाधन युद्धों को उकसाएगी। दूसरे, पर्यावरणीय तनाव के कारण होने वाली बड़ी आबादी की आवाजाही “समूह-पहचान” संघर्षों, विशेष रूप से जातीय संघर्षों को प्रेरित करेगी। और तीसरा, गंभीर पर्यावरणीय कमी एक साथ आर्थिक अभाव को बढ़ाएगी और प्रमुख सामाजिक संस्थानों को बाधित करेगी, जो बदले में नागरिक संघर्ष और उग्रवाद जैसे “वंचित” संघर्ष का कारण बनेगी।

पारिस्थितिक न्यूनतावाद के अनुयायी दृढ़ता से मानते हैं कि गैरेट हार्डिन [1968] द्वारा विस्तृत “कॉमन्स की त्रासदी” की तरह, हम “ट्रेजेडी ऑफ़ एंट्रॉपी” के लिए भी हैं। एन्ट्रापी बढ़ने की प्रक्रिया को उलटा नहीं किया जा सकता है। डेली असहमत हैं और सुझाव देते हैं कि कॉमन्स की त्रासदी को सफलतापूर्वक टालने वाली सामूहिक कार्रवाइयां [विवरण के लिए ओस्ट्रोम, 1992 देखें] “एन्ट्रापी की त्रासदी” को दूर करने के लिए आवश्यक हैं। किसी को भी उस प्रक्रिया को नहीं छोड़ना चाहिए और उसका दावा नहीं करना चाहिए जो पारिस्थितिकी तंत्र और मानव आर्थिक प्रणाली के बीच की सीमा को मिटाने का सुझाव देती है। सामाजिक और पारिस्थितिक प्रणालियों को जोड़ने और उनके लचीलेपन के मुद्दे पर साहित्य

हम संरक्षण बनाम विकास के संबंध में भारत में कुछ प्रासंगिक बहसों का उल्लेख कर सकते हैं।

नागराजन और अन्य [25 जुलाई, 2015, पीपी 49-56] द्वारा इकोनॉमिक एंड पॉलिटिकल वीकली में “द डिबेट ऑन बायोडायवर्सिटी कंजर्वेशन इन द वेस्टर्न घाट्स” नामक हालिया लेख हमें अपने तर्क को आगे बढ़ाने में प्रस्थान बिंदु प्रदान कर सकता है। अध्ययन माधव गाडगिल की अध्यक्षता वाले पश्चिमी घाट पारिस्थितिकी विशेषज्ञ पैनल [डब्ल्यूजीईईपी] और के. कस्तूरीरंगन की अध्यक्षता वाले उच्च स्तरीय कार्यकारी समूह [एचएलडब्ल्यूजी] के निष्कर्षों के बीच विरोधाभासी है। संदर्भ की शर्तों के समान सेट के जवाब में पूर्व ने पूरे पश्चिमी घाट को पारिस्थितिक रूप से संवेदनशील के रूप में प्रस्तावित किया – पारिस्थितिक कमीवाद के दर्शन के करीब, जबकि बाद वाले ने केवल 37% क्षेत्र को पारिस्थितिक दृष्टिकोण से संवेदनशील घोषित किया।

– आर्थिक साम्राज्यवाद के विचारों के समान। दो अध्ययनों में ऐसी कार्यप्रणालियों और डेटा का उपयोग किया गया जो एक दूसरे से बिल्कुल अलग थे, जो उनके संबंधित विश्वदृष्टि को दर्शाता है। और दिलचस्प बात यह है कि उनमें से किसी ने भी जमीनी स्तर की राजनीतिक स्थितियों पर विचार नहीं किया, जो एक पारस्परिक रूप से स्वीकार्य समझौते के बिंदु तक पहुंचने के प्रयास में संभावित सामूहिक कार्रवाइयों की रूपरेखा तय करेगी।

पश्चिमी घाटों के आसपास संरक्षण के मुद्दे पर बहस एंट्रॉपी साहित्य की तुलना में एक बुनियादी मुद्दा भी उठाती है। भले ही वृहद स्तर पर मानवीय गतिविधियाँ पारिस्थितिकी तंत्र में बढ़ती एन्ट्रापी में योगदान करती हैं, फिर भी ऐसे समुदाय हैं जो प्रकृति के साथ घनिष्ठता से रहते हैं और पारिस्थितिक संतुलन को बिगाड़ने की प्रक्रिया में शायद ही कोई अड़चन डालते हैं। न ही वे प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग करते हैं

एक ऐसी दर पर जो उनकी प्राकृतिक विकास दर से परे जाती है, और न ही वे ऐसे अपशिष्ट उत्पन्न करते हैं जो अत्यधिक जैव-गैर-अवक्रमणीय होते हैं और इसलिए प्रकृति की स्वयं को अवशोषित करने की क्षमता से परे होते हैं। हालांकि, ये सूक्ष्म संस्थाएं इतनी शक्तिशाली नहीं हैं कि धरती माता को स्थायी आधार पर रहने योग्य ग्रह बनाए रखने के लिए अर्थशास्त्र और पारिस्थितिकी के बीच संतुलन लाने के लिए क्या उपाय किए जाएं, इस पर चर्चा को प्रभावित कर सकें। नतीजतन, उन्हें आर्थिक साम्राज्यवाद और पारिस्थितिक न्यूनीकरणवाद का दावा करने वाले दोनों समूहों द्वारा बंधक बना लिया जाता है और अक्सर वे घनिष्ठ संबंध से अलग हो जाते हैं जो वे प्राचीन काल से प्रकृति के साथ बनाए हुए हैं। सामूहिक कार्रवाई के संदर्भ में तर्क संवाद की प्रक्रिया में उनके प्रभावी समावेश की मांग करता है।

स्थिर राज्य उपप्रणाली

एक स्थिर राज्य उपप्रणाली का विचार जॉन स्टुअर्ट मिल (1857) के मूल में है, जिन्होंने एक स्थिर राज्य की अवधारणा को गढ़ा – जब जनसंख्या वृद्धि और पूंजी संचय की वृद्धि दर दोनों शून्य होगी। जनसंख्या की शून्य वृद्धि दर का अर्थ जन्म और मृत्यु दर के बीच समानता होगा, जबकि पूंजीगत स्टॉक में वृद्धि की शून्य दर का अर्थ मूल्यह्रास के बराबर उत्पादन होगा। हालांकि, इस तरह के एक राज्य को निम्न स्तर पर दरों के बराबर होने की आवश्यकता होगी, जो उच्च मानव दीर्घायु और उत्पादित वस्तुओं और सेवाओं के स्थायित्व को दर्शाता है, जो जीवन की उच्च गुणवत्ता के लिए पर्याप्त स्टॉक के रखरखाव के अधीन है।

सतत विकास के मुद्दे को निपटाने के लिए अर्थशास्त्रियों और पारिस्थितिकीविदों के लिए उपलब्ध पद्धतिगत टूलकिट में दृष्टिकोण में अंतर भी विचलन को खिलाता है। “ग्रीन नेशनल अकाउंट्स” विकसित करने के हालिया प्रयास सही दिशा में एक कदम हैं। पार्थ दगुप्ता के नेतृत्व में विशेषज्ञों के एक समूह द्वारा तैयार की गई “समावेशी धन रिपोर्ट 2014″ में समावेशी संपत्ति की अवधारणा के लिए एक सुविचारित ढांचे के साथ कुछ डेटा अंतराल को भरने की भी मांग की गई है जो हमें सतत विकास के मार्ग में लाने में मदद करेगी और साथ ही साथ एक अंतर-पीढ़ी के साथ मिलकर इंट्रा-जेनरेशनल इक्विटी सुनिश्चित करने के लिए पनपे।

हालाँकि, अर्थशास्त्र और पारिस्थितिकी के बीच सामंजस्य स्थापित करने के लिए वांछित मार्गों की पहचान करने के लिए कुछ पद्धतिगत चुनौतियाँ हैं। एक वैचारिक रूपरेखा जो सूक्ष्म स्तर पर मानवता और प्रकृति के बीच संबंधों को समझने की सुविधा प्रदान करती है और वृहद स्तर पर उड़ाए जाने में सक्षम है, आज की तत्काल आवश्यकता है। अन्यथा हम समाधान की मांग करने वाले तर्कों में फंस जाएंगे जो सतत विकास की हमारी खोज में उच्चतम सामाजिक और पर्यावरणीय प्रतिफल प्रदान करते हैं। जोड़ने की आवश्यकता नहीं है, इस तरह का दृष्टिकोण सूक्ष्म स्तर पर प्रजातियों और मानव समुदायों की बहुलता पर मैक्रो नीतियों के प्रभावों को अलग करने में विफल रहेगा। इसके अलावा, एक कल्याणकारी अर्थशास्त्र ढांचे की आवश्यकता है जो प्रकृति को एक प्रमुख हितधारक के रूप में शामिल करे। कई को देखते हुए

प्रकृति और उसकी बाकी गैर-मानव प्रजातियों के उत्पादन और उपभोग व्यवहार में पाई जाने वाली गैर-उत्तलता और गैर-रैखिकता, वैचारिक चुनौती पूर्व होगी कठिन है।

पूजल, वायु और भूमि के दैनिक आधार पर प्रदूषित होने के कारण पृथ्वी की वहन क्षमता बहुत अधिक हो गई है। दुनिया भर के वैज्ञानिकों, विद्वानों और यहां तक कि सरकारों को भी यह एहसास हो गया है कि मानव द्वारा औद्योगिक और ग्रीन हाउस गैसों के घरेलू उत्सर्जन से प्रेरित ग्लोबल वार्मिंग और जलवायु परिवर्तन के परिणामस्वरूप वैश्विक पर्यावरण तेजी से बदल रहा है। संबंधित पर्यावरणीय संकट जैसे बाढ़, मरुस्थलीकरण, सूखा, जैव विविधता की हानि, अनियमित वर्षा पैटर्न, चराई, प्रदूषण, और इसी तरह से दुनिया भर में करोड़ों लोगों के जीवन पर प्रभाव पड़ा है। लाखों आजीविकाएं नष्ट हो गई हैं, संस्कृतियां बदल गई हैं, समुदाय विस्थापित हो गए हैं क्योंकि जलवायु परिवर्तन का प्रभाव विश्व स्तर पर समुदायों को तबाह कर देता है। जलवायु परिवर्तन की प्रकृति बताती है कि वैश्विक पर्यावरण खतरे में है और मानव समाज भी अधिक जोखिम में है क्योंकि मनुष्य के अपने अस्तित्व को खतरा है; ऐसा इसलिए है क्योंकि पर्यावरणीय समस्याएं किसी राष्ट्रीय सीमा का सम्मान नहीं करती हैं, वे कारण में स्थानीय हो सकती हैं लेकिन प्रभाव में वैश्विक हो सकती हैं।

18वीं और 19वीं शताब्दी के यूरोप में औद्योगिक क्रांति के आगमन और दुनिया भर में औद्योगीकरण के प्रसार के बाद से, इस पर्यावरणीय दलदल में मनुष्य के योगदान को अधिक महत्व नहीं दिया जा सकता है, पर्यावरणीय गिरावट की घटनाएं आसमान छू रही हैं। इसलिए समकालीन वैश्विक पर्यावरणीय समस्याओं को समझने के लिए सबसे पहले आधुनिक औद्योगिक समाज की प्रकृति और संचालन को समझना होगा। कोई पूछ सकता है कि पर्यावरणीय समस्याओं के अध्ययन से समाजशास्त्र का क्या सरोकार है। क्या शास्त्रीय समाजशास्त्रियों ने अपने सैद्धान्तीकरण में पर्यावरणीय मुद्दों को शामिल किया था? इन सवालों का जवाब दूर की कौड़ी नहीं है, अगर समाजशास्त्र मानव समाज और मानव समूह की बातचीत का अध्ययन करता है, और मानव समाज शून्य में मौजूद नहीं है, यह पर्यावरण नामक एक सीमित स्थान के भीतर काम करता है और दोनों

संस्थाएँ एक दूसरे के अस्तित्व को प्रभावित और आकार देती हैं, तो पर्यावरण समाजशास्त्रीय जाँच का विषय है। इस समाज – पर्यावरण-संबंध का अध्ययन करने वाले उप अनुशासन को पर्यावरण समाजशास्त्र कहा जाता है। कैटन और डनलप (1978 में किंग और मैक्कार्थी 2009: 9 में उद्धृत) के अनुसार पर्यावरण समाजशास्त्र को यह जांच करनी चाहिए कि मनुष्य अपने वातावरण को कैसे बदलते हैं और यह भी कि वे अपने वातावरण से कैसे प्रभावित होते हैं। उन्होंने एक “नया पारिस्थितिक प्रतिमान” विकसित किया, जो समाज-पर्यावरण संबंधों का पता लगाने के प्रारंभिक प्रयास का प्रतिनिधित्व करता था। यह नया पारिस्थितिक प्रतिमान सामाजिक व्याख्याओं में वस्तुनिष्ठ चर के रूप में पर्यावरणीय शक्तियों को शामिल करके शास्त्रीय समाजशास्त्र के कथित मानवकेंद्रवाद (अर्थात् प्रारंभिक समाजशास्त्रीय सिद्धांत में पर्यावरणीय प्रक्रियाओं पर जोर देना) को चुनौती देने का एक सचेत प्रयास है (सकल और हेनरिक, 2010:3) एंथनी गिडेंस (2009: 159) ने इस स्टैंड का समर्थन किया जब उन्होंने तर्क दिया कि शुरुआती समाजशास्त्र के संस्थापक – मार्क्स, दुर्खीम और वेबर ने उस पर बहुत कम ध्यान दिया जिसे अब हम ‘पर्यावरणीय मुद्दे’ कहते हैं (पृष्ठ 159)।

इसके विपरीत, बुटेल (1986 को हैनिगन 2006:8 में उद्धृत किया गया है) का मानना है कि यकीनन मार्क्स, दुर्खीम और वेबर की त्रिमूर्ति के पास उनके काम के लिए एक अंतर्निहित पर्यावरणीय आयाम था, हालांकि इसे कभी भी सामने नहीं लाया गया था, बड़े पैमाने पर क्योंकि उनके अमेरिकी अनुवादक और दुभाषियों ने भौतिक या पर्यावरणीय व्याख्याओं पर सामाजिक संरचनात्मक व्याख्याओं का समर्थन किया। हालाँकि यह दिखाने के प्रयास किए गए हैं कि शास्त्रीय समाजशास्त्रियों ने अपने सिद्धांत में समाज-पर्यावरण संबंध पर कब्जा कर लिया और इनमें कैटन 2002 के कार्य शामिल हैं; पश्चिम 1984; बेलामी फोस्टर 1999; डिकेंस 2004; डनलप एट अल। 2002; मर्फी 1997; वर्डू 2010 और इसी तरह। तदनुसार, गिड्डन (पूर्वोक्त) का मानना है कि पर्यावरण संबंधी मुद्दों के अध्ययन और विश्लेषण में समाजशास्त्र की भूमिका को इस प्रकार संक्षेपित किया जा सकता है: पहला, समाजशास्त्र इस बात का लेखा-जोखा प्रदान कर सकता है कि कैसे मानव व्यवहार के पैटर्न प्राकृतिक पर्यावरण पर दबाव बनाते हैं; दूसरे, समाजशास्त्र हमें यह समझने में मदद कर सकता है कि पर्यावरणीय समस्याएं कैसे वितरित की जाती हैं। तीसरा, समाजशास्त्र पर्यावरणीय समस्याओं के समाधान प्रदान करने के उद्देश्य से नीतियों और प्रस्तावों का मूल्यांकन करने में हमारी सहायता कर सकता है।

पर्यावरण

विद्वानों के बीच पर्यावरण शब्द की कोई आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है और इसका कारण यह है कि पर्यावरण शब्द का अर्थ अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग चीजें हैं (सिबिरी 2009)। एंगर और स्मिथ (2004) के लिए, पर्यावरण कुछ भी है जो किसी जीव को उसके जीवन काल के दौरान प्रभावित करता है। इस दृष्टिकोण से, पर्यावरण मनुष्य के संबंधों के जाल को समाहित करता है। मनुष्य जो कुछ भी करता है, चाहे वह सामाजिक, आर्थिक, राजनीतिक, तकनीकी, सांस्कृतिक या धार्मिक संदर्भ में हो

अपने परिवेश की सीमाओं द्वारा निर्देशित। इसी तरह, कनिंघम और कनिंघम (2004) ने कहा कि पर्यावरण का अर्थ उन सभी परिस्थितियों और स्थितियों से है जो एक जीव या जीव के समूह को घेरे हुए हैं। उन्होंने सामाजिक और सांस्कृतिक स्थिति के अर्थ में पर्यावरण की अपनी परिभाषा को

जो किसी व्यक्ति या समुदाय को प्रभावित करते हैं। वर्िका (ओकाबा 2005 में उद्धृत) के अनुसार हालांकि पर्यावरण का मतलब अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग होता है, इसे एक भौतिक परिवेश, स्थिति, परिस्थितियों आदि के रूप में परिभाषित किया जाता है जिसमें लोग रहते हैं। उसके लिए, पर्यावरण में प्रकृति शामिल है जो भौतिक दुनिया की सभी घटनाओं सहित पौधों, जानवरों, परिदृश्य, आदि और संपूर्ण पारिस्थितिकी तंत्र, परस्पर क्रिया करने वाले जीवों के जैविक समुदाय का भौतिक हिस्सा है। वारिपामो (जैक 2014 में उद्धृत) ने कहा कि पर्यावरण उन स्थितियों से अधिक संबंधित है जो मनुष्य के अस्तित्व का समर्थन करते हैं।

उसके लिए, पर्यावरण का अर्थ है तत्वों का एक बड़ा समूह जिसमें जल, वायु, भूमि और सभी पौधे और स्वयं मनुष्य शामिल हैं; उसमें रहने वाले अन्य जानवर और सबसे बढ़कर इन या उनमें से किसी के बीच मौजूद अंतर्संबंध। कुल मिलाकर, जिस तरह से कोई पर्यावरण को देखता है, वह कुल स्थितियां हैं जो एक जीव (जैविक या सामाजिक) को उसके जीवन के दौरान घेरती हैं जो उस जीव के विकास और अस्तित्व को सुगम या बाधित करती हैं।

पर्यावरण के घटक

बर्स्टीन, जे. (1996) ने दावा किया कि पर्यावरण दो श्रेणियों से बना है; जीवित और निर्जीव। उन्होंने पर्यावरण के जीवित घटक को “बायोटिक” कहा, जिसमें पौधे, पक्षी, मशरूम, कीड़े आदि शामिल हैं। पर्यावरण के अन्य निर्जीव घटक जिन्हें उन्होंने “अजैविक” कहा, में पानी, मिट्टी, हवा का तापमान, हवा और हवा जैसी चीजें शामिल हैं। सूरज की रोशनी। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि पर्यावरण जैविक और अजैविक कारकों की परस्पर क्रिया है।

पर्यावरण के इन जैविक और अजैविक घटकों को आगे चार श्रेणियों में विभाजित किया गया है:

लिथोस्फीयर (भूमि): पृथ्वी की मिट्टी की बाहरी परतें उदा। चट्टानें, तलछट और मिट्टी।
वायुमंडल (वायु): गैसों की वह परत जो पृथ्वी की सतह से लेकर हमारे ग्रह की बाहरी सीमा तक लगभग 100 किमी तक फैली हुई है।
जलमंडल (जल): पानी की परतें जो हमारे ग्रह महासागरों, झीलों, नदियों, जलधाराओं और बर्फ की चादर बर्फ और पानी को मिट्टी में ढक लेती हैं।

बायोस्फीयर: यह सबसे सूक्ष्म परत है, जिसमें कार्बनिक पदार्थ जैसे पौधे और जानवर शामिल हैं। यह परत अधिकांश भूमि की सतह को कवर करती है और वायुमंडल में और गहरे जल निकायों में फैली हुई है। मनुष्य जीवमंडल का हिस्सा हैं और अन्य तीन क्षेत्रों के साथ बातचीत करके अस्तित्व में हैं।

इसलिए पर्यावरण जैविक और अजैविक घटकों की एक प्रणाली या समुदाय है जो खाद्य श्रृंखलाओं और खाद्य जालों में दिखाई देने वाले ऊर्जा चक्रों की अंतःक्रियाओं द्वारा बनाए रखा जाता है।

SOCIOLOGY – SAMAJSHASTRA- 2022 https://studypoint24.com/sociology-samajshastra-2022
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*Sociology MCQ 1*