धर्म और चिकित्सा की भूमिका
SOCIOLOGY – SAMAJSHASTRA- 2022 https://studypoint24.com/sociology-samajshastra-2022
समाजशास्त्र Complete solution / हिन्दी मे
- यह एक बहस का मुद्दा है कि क्या धर्म और चिकित्सा का संबंध अभी भी एक प्रासंगिक प्रश्न है। हर समाज का एक धर्म होता था, और वह धर्म एक बार सामाजिक संरचना का पालन करता था। इसलिए, धर्म या वैज्ञानिक चिकित्सा के माध्यम से उपचार की समझ व्यक्ति और उसके सामाजिक परिवेश की अवधारणा पर निर्भर करती है।
- वैज्ञानिक चिकित्सा का विकास धार्मिक विश्वास उपचार के साथ एक प्रतियोगिता पैदा कर सकता है। निरंतर बहस यह है कि क्या धर्म और चिकित्सा आपस में जुड़े हुए हैं? क्या वे पूरक हैं? कई समाज पारंपरिक चिकित्सा, जड़ी-बूटियों और अन्य वैकल्पिक चिकित्सा पद्धतियों को प्राथमिकता देते हुए पश्चिमी चिकित्सा के उदय को देखते हैं। हालाँकि, यह धर्म ही है जिसने पारंपरिक धर्म के समय से ही बीमारी, दर्द, बीमारी और शगुन को दूर करने के प्रयास में मंत्रालय के दायरे में दवा का इस्तेमाल किया है।
- और धर्म ने ही स्वदेशी समूह तक पहुँचने के लिए वैज्ञानिक चिकित्सा को एक प्रवेश द्वार के रूप में इस्तेमाल किया। एक तरह से धार्मिक संस्था द्वारा उपयोग किए जाने वाले परोपकार के आउटरीच कार्यों के लिए वैज्ञानिक चिकित्सा सबसे उपयुक्त सामग्री बन गई। वैज्ञानिक विचार धार्मिक विश्वास से टकरा सकते हैं, विशेषकर विश्वास और चिकित्सा के प्रश्न पर। हालांकि, चिकित्सा वैज्ञानिक अपने मरीजों को प्रार्थना की शक्ति के तथ्य से इनकार नहीं करते हैं। कौन किसको चंगा करता है या अलौकिक शक्ति और श्रेष्ठता का दावा करने वाले प्रश्न से अधिक, सामाजिक व्यवहार पर धर्म और वैज्ञानिक चिकित्सा की परस्पर क्रिया को स्वीकार करना अधिक सार्थक है।
- धर्म स्वास्थ्य के लिए अच्छा है या बुरा? वैज्ञानिक चिकित्सा स्वास्थ्य के लिए अच्छी है या बुरी? दोनों सामाजिक व्यवहार में अपने फायदे और नुकसान का निर्धारण करते हैं। किसी भी धार्मिक शिक्षा के समर्थक व्यक्ति या समाज के लिए हानिकारक कुछ भी शामिल नहीं करते हैं। प्रत्येक धर्म शांति के साथ स्वस्थ मन को प्राप्त करने का प्रयास करता है। अब से, वैज्ञानिक ज्ञान और चिकित्सा शक्ति की नई खोजों के साथ, धर्म किसी व्यक्ति को प्रेरित या हतोत्साहित कर सकता है, सकारात्मक सोच या नकारात्मक विचार दे सकता है, लेकिन धर्म और वैज्ञानिक चिकित्सा उपचार की वैधता पर सवाल हमेशा एक प्रासंगिक तर्क होगा।
- स्वास्थ्य और चिकित्सा को समझने में, धर्म और चिकित्सा ने हमेशा महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, परस्पर संबंधित, तुलना और अन्योन्याश्रित। एक स्वस्थ समाज प्राप्त करने में धर्म, उपचार, स्वास्थ्य और चिकित्सा अक्सर परस्पर जुड़े होते हैं। उपचार प्रणाली के हिस्से के रूप में, धार्मिक अनुष्ठान एक बड़ी भूमिका निभाते हैं।
सरल तरीके से धर्म को नैतिक सुधारक, जातीय पहचान, स्वास्थ्य उत्तेजक या आध्यात्मिक शांति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। यह इस हद तक निर्विवाद है कि धर्म का व्यक्ति के मनोविज्ञान और सामाजिक व्यवहार पर प्रभाव पड़ता है। कुछ हद तक, धर्म को शांति और भावनात्मक शक्ति प्राप्त करने के तरीके के रूप में देखा जाता है, विशेष रूप से बीमारी और उपचार प्रक्रिया के समय में।
हम इस बात पर चर्चा करेंगे कि शरीर के उपचार और नियंत्रण की प्रक्रिया में धर्म और चिकित्सा कैसे सह-अस्तित्व में हैं, दोनों एक दूसरे का निर्धारण करते हैं। चिकित्सा मिशनों ने मानवतावादी आउटरीच कार्यक्रम के रूप में दवा का उपयोग करने का दावा किया है; हालाँकि, यह माना गया है कि दवा का उपयोग उपनिवेशित राज्यों में किया जाता था, विशेषकर आदिवासी क्षेत्रों में धर्मांतरण के साधन के रूप में। आखिरकार हम धर्म और शरीर पर भी चर्चा करेंगे, शरीर एक वस्तु के रूप में जो शारीरिक रूप से बीमार, उपचारित और चंगा हो जाता है और शरीर दिव्य आत्मा वाहक के रूप में कार्य करता है जिसे मोक्ष प्राप्त करने के लिए चंगा और शुद्ध करने की आवश्यकता होती है।
मनुष्य ने औषधि की खोज कब से की, यह ज्ञात नहीं है, लेकिन जब से मानव अस्तित्व में आया है, तब से समाज में रोग अवश्य ही व्याप्त हो गए हैं। उदवाडिया (2000) ने कहा कि मानव इतिहास के प्रारंभिक चरण में दवा का उपयोग जादू और पुरोहित कला के रूप में किया जाता था। बीमारी के अनिश्चित रूप, अज्ञात रोग और बीमारी के परिणामस्वरूप समाज में उपचार प्रणाली विकसित होती है।
चिकित्सा को परिभाषित करते समय, इसका अर्थ चिकित्सा पद्धतियों के माध्यम से बीमारियों, दर्द, घावों का उपचार, और जादू-टोना करने वालों या जादूगरों द्वारा सौंदर्यपूर्ण अंधविश्वासी अनुष्ठानों और यहां तक कि ध्यान के माध्यम से किए गए मन की चिकित्सा है। अनुष्ठान और बलिदान के माध्यम से उपचार अक्सर विशेष बल से संबंधित होते हैं जिन्हें अक्सर सर्वोच्च उच्च शक्ति माना जाता है। अत्यधिक सर्वोच्च शक्ति की इस अवधारणा को तब ईश्वर/ओं के रूप में संदर्भित किया जाता है। माना जाता है कि बीमारी और बीमारियाँ बुरी आत्माओं के कारण होती हैं, जिनका सामना कर्मकांडों के माध्यम से सर्वोच्च देवता से होता है। इस प्रकार, धार्मिक संस्कारों के माध्यम से उपचार पद्धति आज भी कुछ धर्मों और समाज के बीच लोकप्रिय है।
धर्म और उपचार
हीलिंग को हमेशा हर धार्मिक विश्वास से संबंधित बताया गया है। उपचार क्या है यह समझने का एक प्रश्न है। हम उपचार को कैसे परिभाषित करते हैं और इसकी व्याख्या एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में भिन्न हो सकती है। ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी ने हीलिंग को ‘स्वस्थ बनने या फिर से स्वस्थ होने‘ के रूप में परिभाषित किया है। जिस दर्द को कोई महसूस करता है, जिस पीड़ा को वह सहन करता है और जिस पीड़ा से गुजरता है, उसे भौतिक शरीर और मन द्वारा अनुभव किया जा सकता है। धार्मिक संदर्भ में, का स्वास्थ्य
किसी का भौतिक शरीर और मन किसी की आध्यात्मिकता के स्वास्थ्य का प्रतीक है। इस प्रकार सरल समझ में उपचार का निहितार्थ मन, आत्मा, शरीर और आध्यात्मिक को अच्छी स्थिति में बनाना है। धार्मिक संस्था में शारीरिक बीमारी, भावनात्मक दर्द, मन की शांति का उपचार एक महत्वपूर्ण कारक रहा है। मेसोपोटामिया, मिस्र की सभ्यता और यहां तक कि प्राचीन फारस की संस्कृति के काल में भी धार्मिक संस्कारों का प्रदर्शन आम था। पहले के दिनों में, यह माना जाता था कि बीमारियाँ और बीमारियाँ दुष्ट आत्माओं द्वारा भेजी जाती हैं और शरीर में ले जाती हैं, और धार्मिक अनुष्ठानों के माध्यम से उपचार किया जाता था। यहाँ मानव जाति के प्रारंभिक काल में, दुष्ट आत्माओं और राक्षसों के अस्तित्व पर विश्वास किया गया था जो बीमारी और बीमारी पैदा करने के लिए जिम्मेदार थे। उसी समय एक सुपर नेचुरल प्राणी पर विश्वास था जो बीमारियों और बीमारियों को लाने वाले बुरे शगुन को दूर कर देता है।
मेसोपोटामिया युग में, बीमारी और रोगों को स्वयं के पाप के कारण माना जाता था। एक आदमी को पाप करने के रूप में माना जाता था जब वह देवताओं को नाराज करता था और उनकी उपेक्षा करता था और सजा के रूप में उन्हें रोग और बीमारी दी जाती थी। धीरे-धीरे, यह पुजारी था जो चिकित्सक के रूप में कार्य करता था और जादुई-अनुभव चिकित्सा के साथ-साथ दवाओं और मामूली ऑपरेशन भी करता था। प्राचीन काल में लहसुन, प्याज, लीक, मसालों और मसालों से बनी औषधि बहुत लोकप्रिय थी।
मिस्र की सभ्यता में भी यह माना जाता था कि बीमारियाँ बुरी आत्माओं के कारण होती हैं जो वाहक शरीर को कमजोर कर देती हैं। ऐसा माना जाता था कि देवता इलाज करते थे और जड़ी-बूटियों के साथ जादू और दवा का अभ्यास भी करते थे। मिस्र में चिकित्सा की कला का प्रसिद्ध रूप से उपयोग किया जाता था क्योंकि वे ममी की दृढ़ता के लिए प्रसिद्ध हैं। (उदवाडियाः 2000)। पुजारी और चिकित्सक एक ऐसा व्यक्ति था जो अनुभवजन्य चिकित्सा और शल्य चिकित्सा दोनों का प्रदर्शन करेगा।
प्राचीन संस्कृति में, धार्मिक उपचार जादुई प्रदर्शन से अधिक था। चिकित्सा ज्ञान में हर्बल ज्ञान, अनुभवजन्य चिकित्सा और टोना-टोटका शामिल हैं, जो आमतौर पर चंगा करने की प्रक्रिया में किए जाते थे
आईएनजी। धार्मिक पुजारी ने उपचार के प्रदर्शन में महत्वपूर्ण विशिष्ट भूमिका निभाई क्योंकि वह चिकित्सक और जादूगर के साथ-साथ पुजारी भी है।
इसके अलावा, अगर हम हिंदू धर्म जैसे विश्व धर्म को देखें; चिकित्सा ज्ञान एक महत्वपूर्ण इकाई है जो बीमारी का उपचार करती है। पुजारी एक उच्च प्रतिष्ठा की स्थिति रखता था, जहाँ वह नृत्य करता था और बीमारों के लिए मंत्र का जाप करता था। शमां भारतीय जनजातियों, ऑस्ट्रेलिया के आदिवासियों और कुछ अफ्रीकी जनजातियों के बीच लोकप्रिय रूप से मेडिसिन मैन के रूप में जाने जाते हैं। शमां औषधीय जड़ी-बूटियों को सुखा देगा, हड्डियों, छींटे, कंकड़, पंखों की सजी हुई वस्तुएं, क्विल, मोतियों आदि को ले जाएगा। वह चिकित्सा पुस्तक ले जाता/जाती और कुछ विद्या और मंत्रों का जाप करता/करती थी ताकि यह पता लगाया जा सके कि किसी व्यक्ति को किस प्रकार की बीमारी हो रही है और ढोल पीटकर और झाड़-फूंक कर उसका क्या उपचार किया जा सकता है (वॉडल: 1909)।
यह नहीं भूलना चाहिए कि आयुर्वेद के रूप में जानी जाने वाली लोकप्रिय भारतीय चिकित्सा प्रणाली का एक व्यक्ति के शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक उपचार के साथ एक लंबा इतिहास रहा है। योग हिंदू दर्शन का एक अभ्यास है जो सिद्धांतों और मानसिक सद्भाव और निरंतर शारीरिक फिटनेस के अनुशासन का दावा करता है। योग का व्यापक रूप से समकालीन पश्चिम संस्कृति में मानसिक शांति प्राप्त करने और जीवन के प्रति आशावादी दृष्टिकोण के स्रोत के रूप में अभ्यास किया जाता है। आत्मजीत सिंह (1983) ने कहा है कि
सिखों के बीच, मानव जाति के सभी कष्ट, चाहे वह शारीरिक, मानसिक या आध्यात्मिक हों, मनुष्य के अहंकार का परिणाम हैं। बाद में उन्होंने अपनी भावनाओं को ठीक करने के लिए गुरु ग्रंथ साहिब के भजनों के गायन का उल्लेख किया। भौतिक शरीर मन से अलग नहीं होता है, जिसके लिए आसपास के वातावरण के साथ संतुलन की आवश्यकता होती है। मानव अधिवक्ता सीखने और ज्ञान के रूप में, उपचार की खोज के विचार ने अंततः पुजारी की भागीदारी के साथ अनुभवजन्य चिकित्सा का आविष्कार किया जो समाज में अत्यधिक पवित्र था।
धर्म को चिकित्सा पद्धति से क्यों जोड़ा जाता है, यह प्रश्न अक्सर अकादमिक अनुशासन में एक तर्क है। जब मानव इतिहास का पता लगाया जाता है, तो हर समाज में बीमारियाँ और बीमारियाँ होती हैं। शुरुआती दिनों में जादू-चिकित्सा के माध्यम से उपचार करने की प्रवृत्ति केवल दुष्ट आत्मा और राक्षसों से जुड़ी बीमारियों की धारणा के कारण थी। जैसे-जैसे मानव सभ्यता समय के साथ बदलती है, नए धर्म समाज में प्रवेश कर रहे हैं। धार्मिक शिक्षण धीरे-धीरे प्रकृति या सर्वोच्च शक्तियों में पारंपरिक और जीववादी विश्वास से दूर हो गया है। वैज्ञानिक ज्ञान के माध्यम से उपचार की प्रकृति में परिवर्तन के साथ जड़ी-बूटियों या टोने-टोटके के माध्यम से चिकित्सा की कला धीरे-धीरे लुप्त होती जा रही थी। हालाँकि, कुछ आदिवासी समाज में बलि प्रथा और जादू के माध्यम से उपचार अभी भी चलन में है। यहाँ चिकित्सा प्रणाली ने समाज की सांस्कृतिक संरचना पर प्रकाश डाला है। कोई अलौकिक उपचार या टोना-टोटका के विश्वास को परिवर्तित नहीं कर सकता क्योंकि यह किसी के विश्वास और धर्म के साथ गहराई से जुड़ा हुआ है।
हालाँकि, उपचार के मामले में न केवल शारीरिक रूप से बीमार होना और ठीक होना शामिल है, बल्कि चिकित्सा और चिकित्सा का दर्शन धीरे-धीरे शरीर और मन के बीच संतुलन के एक चरण में प्रवेश करता है। उदाहरण के लिए, चीनी दर्शन की प्रकृति की यिन और यांग शक्तियाँ जहाँ चीनी पारंपरिक चिकित्सा में, उन्हें एक पूरक बल या शरीर और आसपास के बीच संतुलन के रूप में देखा जाता है। एक मजबूत स्वस्थ शरीर प्राप्त करने के लिए उचित शारीरिक व्यायाम के साथ शांत मन की आवश्यकता होती है। यह सिद्धांत भी एक सचेत शरीर के साथ भौतिक शरीर के स्वास्थ्य को संतुलित करने के मामले में योग से काफी संबंधित है।
मन और शरीर के उपचार की अवधारणा एक महत्वपूर्ण विषय बन जाती है। तब उपचार का अर्थ केवल शारीरिक दर्द का उपचार और रोगों को दूर करना नहीं है, बल्कि पीड़ित के मन की चिकित्सा और सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति की आत्मा का उपचार है।
ईसाई धर्म और शरीर के संदर्भ में शरीर और आत्मा के विभेदक उपचार की एक नई अवधारणा लोकप्रिय हो गई है। ईसाई धर्म में शरीर, मन और आत्मा के उपचार के इस दृष्टिकोण ने शरीर के सुधार और वैज्ञानिक चिकित्सा और धर्म के आध्यात्मिक उपचार के अंतर्संबंध को भी दर्शाया। अंधकार युग युग से मध्ययुगीन युग और फिर वर्तमान में परिवर्तन वैज्ञानिक चिकित्सा और धर्म के तत्काल चरण को सुर्खियों में लाता है। 19वीं शताब्दी तक वैज्ञानिक चिकित्सा और धार्मिक उपचार हमेशा एक-दूसरे पर निर्भर रहे हैं (कोएनिग: 2000)। चिकित्सा की एक स्वतंत्र प्रणाली के रूप में वैज्ञानिक चिकित्सा को देखने के बावजूद, धर्म और वैज्ञानिक चिकित्सा वास्तव में उपचार करने के प्रयास में अपने लगाव के तार को कभी ढीला नहीं करते हैं।
एक मिशन के रूप में धर्म और वैज्ञानिक चिकित्सा
धर्म और वैज्ञानिक चिकित्सा का सबसे दिलचस्प अंतर्संबंध दान और धर्मांतरण के रूप में मिशन में उनकी भागीदारी है। ईसाई धर्म चिकित्सा मिशन और रूपांतरण के आधिपत्य के लिए एक उदाहरण है। ईसाई मिशनरियों द्वारा किए गए चिकित्सा मिशन ने सांस्कृतिक और सामाजिक प्रथाओं पर कई विवादित मुद्दों को उठाया है। चिकित्सा मिशन के मामले में, वैज्ञानिक चिकित्सा का उनके सुसमाचार मिशन से गहरा अर्थ है। ईसाई मिशनरी थे A
19वीं और 20वीं सदी में अफ्रीका और एशिया में फैले उपनिवेशित राज्यों के लगभग हर क्षेत्र में। ईसाई चिकित्सा मिशन का उद्देश्य मसीह को रूपक-हीलर के रूप में उपयोग करते हुए दुनिया तक पहुंचना था।
ईसाई मिशनरियों का मानना था कि यीशु की सेवकाई उपदेश देना और बीमारों को चंगा करना था। इसी तरह, चंगा करने वाले के रूप में मसीह के कार्यों को पुनर्जीवित करने के प्रयास में, ईसाई मिशनरियों का उद्देश्य चंगा करना था; एक, शारीरिक पीड़ाओं का और दूसरा अनंत जीवन के लिए खोई हुई आत्मा का। इन दो कारकों ने बाद में मिशनरियों के उद्देश्य पर कब्जा कर लिया और ऐसा करने में, वैज्ञानिक चिकित्सा की व्याख्या न केवल विज्ञान बल्कि ईश्वर के कार्य के रूप में की गई, जिसे मानव ने ईश्वर के उपहार के रूप में बनाया।
स्वास्थ्य देखभाल और सामाजिक भलाई को सुरक्षित करने के लिए चिकित्सा मिशन फैला हुआ है। एक धार्मिक मिशन से अधिक मानवीय आधार पर चिकित्सा मिशन निकाला गया। लेकिन धर्म का इससे क्या संबंध है? टैल्कॉट पार्सन्स (1944), एक अमेरिकी समाजशास्त्री ने कहा है कि वैज्ञानिक ज्ञान के परिणामों के कारण धार्मिक और जादुई प्रथाएं गायब हो गई हैं। मिशनरियों द्वारा उपयोग की जाने वाली वैज्ञानिक चिकित्सा वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषता है, पारंपरिक चिकित्सा को खारिज करने के साथ-साथ कर्मकांड उपचार और अंधविश्वास की लोकप्रियता को कम करती है। ईसाई चिकित्सा मिशन या राम कृष्ण मिशन जैसे धार्मिक संस्थानों ने व्यापक रूप से आर्थिक रूप से कमजोर वर्गों के लिए स्वास्थ्य देखभाल कार्यक्रम चलाया है। आम लोगों के स्वास्थ्य और बीमारियों का इलाज करना वैज्ञानिक चिकित्सा और धर्म के प्रचलित संबंध को दर्शाता है। उपचार और आध्यात्मिक चमत्कारों को बढ़ावा देने के लिए एक उपकरण के रूप में स्वास्थ्य शिक्षा का विज्ञापन, धार्मिक उपचार और वैज्ञानिक चिकित्सा उपचार के लिए शरीर में एक महत्वपूर्ण शरीर वस्तु है।
19वीं शताब्दी में पारंपरिक चिकित्सा से वैज्ञानिक चिकित्सा ज्ञान और चिकित्सा मिशन में बदलाव, धार्मिक विश्वास और आध्यात्मिक शक्ति के माध्यम से शारीरिक और मानसिक उपचार प्राप्त करने वाली एक लोकप्रिय उपचार प्रणाली है। इससे एक प्रश्न सामने आता है कि क्या धर्म वैज्ञानिक चिकित्सा के माध्यम से शरीर को नियंत्रित करता है। या वैज्ञानिक चिकित्सा ने धार्मिक विश्वास उपचार को खत्म कर दिया है जिस पर चर्चा करने के लिए बहस का सवाल है।
शरीर पर धर्म और वैज्ञानिक चिकित्सा की अस्पष्टता
सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उपचार का निहितार्थ लंबा जीवन जीना है। प्रत्येक धर्म का मानना था कि मृत्यु निश्चित है और मृत्यु के अस्तित्व के सार्वभौमिक सत्य के बावजूद, मनुष्य भौतिक शरीर उपचार चाहता है। यह धर्म के नाटकीय संबंध और मानव जाति की आत्मा के उपचार को जोड़ता है जहां शरीर मंदिर और आत्मा वाहक है। पारसी धर्म की तरह धर्म शारीरिक बीमारी को आत्मा और आध्यात्मिकता की बीमारी के रूप में परिभाषित करता है। इसी तरह, ईसाई धर्म बचाव करता है कि
किए गए पाप के लिए शरीर जिम्मेदार है। भले ही यह क्षय हो जाएगा, लेकिन आत्मा फिर से जीवित हो जाएगी जिसका तर्क दिया जाना चाहिए।
शरीर धार्मिक शिक्षण के साथ-साथ मानव जाति की सामाजिक संरचना में रुचि का केंद्र है। समाजशास्त्र और नृविज्ञान में, शरीर को सांस्कृतिक रूप से आकार के रूप में देखा गया है जो सामाजिक क्रियाओं के लिए जिम्मेदार है (मौस: 1979)। फौकॉल्ट (1977) ने भी कहा है कि शरीर शक्ति और ज्ञान के सामाजिक नियमन का प्रभाव है। शरीर धार्मिक विश्वास में एक रूपक बन गया है। संक्षेप में, धर्म किसी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार को आध्यात्मिक रूप से नियंत्रित करने का प्रयास करते हुए, शरीर की शक्ति और ज्ञान को प्रतिबंधित करने का प्रयास करता है।
प्रारंभिक ईसाई और यहूदी शरीर को मृत्यु और जीवन के वाहक के रूप में देखते हैं, जहाँ आत्मा उसमें निवास करती है। यहूदी धर्म का मानना था कि जब मानव शरीर मर जाता है तो आत्मा भौतिक शरीर को छोड़कर भगवान के पास चली जाती है (जैकब्स: 1997)। पारसी धर्म के विश्वास के अनुसार बीमार होने पर आत्मा के बीमार होने पर शरीर का सम्मान किया जाता है। ईसाई धर्म और यहूदी धर्म की तरह, पारसी धर्म का मानना था कि एक बार जब शरीर मर जाता है, तो आत्मा आध्यात्मिक दुनिया के लिए तैयार हो जाती है। इसके बाद, एक शांतिपूर्ण और सामंजस्यपूर्ण शरीर प्राप्त करना आवश्यक है जो बुरे विचारों से मुक्त हो (विलियम्स: 1997)।
प्रारंभिक ईसाई युगों में शरीर को अनियंत्रित, प्रतिबंधित नहीं और समाज के लिए खतरा माना गया था (टर्नर: 1997)। शरीर के सुधार के बाद, शरीर पर आधुनिक पश्चिमी अवधारणा में परिवर्तन आया है। प्रोटेस्टेंट चर्च प्रकृति की पूजा, अंधविश्वास और अनुष्ठान बलिदान की पुरानी प्रथाओं को खत्म करने का प्रयास करता है। और फिर भी, शरीर को मन द्वारा अनुशासन स्थापित करने और शरीर के मांस को प्रतिबंधित करने के द्वारा नियंत्रित किया जाता है (मेलर और शिलिंग: 1997)। यहाँ मन को पाप कर्मों से शरीर को व्यायाम करने की शक्ति प्राप्त होती है जो धार्मिक आस्था या सामाजिक कल्याण के लिए अनुचित देखा जाता है।
ईसाई धर्म में शरीर को मन और मांस के विभाजन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है (टर्नर: 1997)। मृत्यु के बाद जीवन का विचार आत्मा के उद्धार या आत्मा के उपचार का प्रतिनिधित्व करता है। आत्मा के उपचार की यह अवधारणा बड़े पैमाने पर ईसाई मिशनरियों द्वारा अपेक्षाकृत वैज्ञानिक चिकित्सा का उपयोग करके की गई है। यदि शरीर कमजोर है, तो वह धार्मिक सिद्धांतों के नैतिक मूल्यों को प्राप्त करने के लिए शारीरिक रूप से अयोग्य है। इसलिए, शरीर का ख्याल रखा जाता है
आत्मा उपचार की इच्छा को पूरा करने के लिए इसे मजबूत रखने के लिए चिकित्सा उपचार। ऐसा माना जाता है कि मनुष्य पापी के रूप में जन्म लेता है जिसने बुराइयां और अनियंत्रित चरित्र किया है और जिसकी आत्मा को बचाने की जरूरत है। इसके बाद, शरीर को पापी विचारों से संयमित करके, आहार को प्रतिबंधित करके, स्वस्थ आदतों और अन्य अच्छी प्रथाओं को प्रोत्साहित करके मन और मांस को नियंत्रित करके पापों की दुनिया से शुद्ध किया जाना आवश्यक है। ईसाई धर्म मसीह में शरीर को पुन: प्राप्त करता है, जिसमें शरीर आत्मा का पवित्र मंदिर है।
चिकित्सा मिशन ने एशिया और अफ्रीका में कई देशों को ईसाई बनाने का एक अभियान चलाया था जैसा कि हमने पहले उल्लेख किया था। बीमारियों, कष्टों और बीमारी के खिलाफ शरीर को लक्षित करने और सबसे महत्वपूर्ण रूप से “शरीर और आत्मा को बचाने” के स्थान पर अंधविश्वास के शारीरिक प्रदर्शन को समाप्त करने के लिए वैज्ञानिक चिकित्सा का दृढ़ता से उपयोग किया गया था। ईसाईकरण की पृष्ठभूमि के रूप में वैज्ञानिक चिकित्सा का उपयोग करने की उपलब्धि धर्म बनाम वैज्ञानिक ज्ञान के मुद्दों को सामने ला सकती है। जैसा कि पारंपरिक समाज में जहां पुजारी अनुष्ठान और उपचार कला दोनों का प्रदर्शन करता था
आधुनिक समाज और धर्म धार्मिक विश्वास उपचार और वैज्ञानिक चिकित्सा ज्ञान की प्रतियोगिता पर सवाल उठा सकते हैं।
वैज्ञानिक चिकित्सा द्वारा धर्म द्वारा शरीर का उपयोग कैसे किया जाता है? ईसाई चिकित्सा मिशन शरीर, उपचार और चिकित्सा के प्रतिनिधित्व में फिट बैठता है। स्वदेशी समूह पर ईसाई मिशनरियों द्वारा शरीर को बहुत अधिक उपनिवेशित किया गया है। अर्नोल्ड (1993) ने कहा है कि प्राधिकरण और वैधता के निर्माण के लिए एक साइट के रूप में उपयोग करते हुए शरीर को शक्ति और ज्ञान की उभरती हुई प्रणाली के साथ अनुशासित किया गया है। इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि चिकित्सा मिशन ने स्वदेशी लोगों तक पहुंचने के लिए वैज्ञानिक दवाओं का उपयोग कैसे किया है। यह उनका मकसद था जो मायने रखता है। गैर-ईसाइयों की आत्मा को बचाने के लिए उपचार का वैज्ञानिक ज्ञान प्रवेश द्वार था। चिकित्सा ईसाई मिशनों ने स्पष्ट किया है कि बीमारियों और बीमारियों का उपचार विश्वास के चमत्कारिक उपचार के माध्यम से पूरा किया जाता है जहां वैज्ञानिक चिकित्सा को उपचार करने में एक तंत्र के रूप में भगवान का सही उपहार बताया गया था।
बिशप स्प्राइटर (1911) ने कहा कि मिशनरी मुख्य रूप से देखभाल करने वाले और आत्मा के चिकित्सक हैं। शरीर की देखभाल मुख्य उद्देश्य नहीं है, बल्कि आत्माओं को बचाने के महान प्रेरितिक उद्देश्य के लिए केवल एक बहुत ही महत्वपूर्ण साधन है। चंगाई के सन्दर्भ में कष्टों और पाप की व्याख्या एक व्यक्ति के पापी होने के भावनात्मक मुक्त-अपराध को जोड़ती है। बीमार और पीड़ितों का दर्द चिकित्सा मिशन का एकमात्र लक्ष्य नहीं है, बल्कि विश्वास और चमत्कारी उपचार के माध्यम से पीड़ितों की मानसिकता को नियंत्रित और विनियमित करना है। यहां, चिकित्सा मिशन द्वारा वैज्ञानिक चिकित्सा ज्ञान को “विश्वास चिकित्सा” के रूप में चिकित्सा के वैज्ञानिक ज्ञान को पेश करने और व्याख्या करने के द्वारा वैध किया गया है। शरीर को वशीभूत कर लिया गया है और वैज्ञानिक चिकित्सा का उपयोग करके धार्मिक विश्वास उपचार के लिए एक स्थल बन गया है।
आज धर्म और वैज्ञानिक चिकित्सा के बीच अंतर्संबंध के अध्ययन की प्रासंगिकता
धर्म ने व्यक्ति की मानसिक क्षमता और भावनात्मक शक्ति को विनियमित करते हुए, सामाजिक घटना और समाज की भलाई को निर्धारित किया है। ऐसा माना जाता है कि इसने समाज के सामाजिक व्यवहार और सांस्कृतिक मूल्यों को प्रतिबंधित कर दिया है। इसने एक व्यक्ति को उसके सामाजिक समुदाय के भीतर प्रेरित करने और एक व्यक्ति की मानसिक क्षमता और मनोवैज्ञानिक व्यवहार में सुधार करने के लिए भी बढ़ाया है (ओमान और थोरेंसन: 2002, कोएनिग: 1997)। आधुनिक प्रोटेस्टेंट शरीर की व्याख्या ने आत्म-परावर्तकता और व्यक्तित्व (शिलिंग और मेलोर: 1997) पर प्रोत्साहित किया है। इसके बाद से, इस अवधारणा ने अपने शरीर की देखभाल करने और स्वस्थ आहार और शारीरिक व्यायाम के साथ शरीर को सीमित करने के विचार को प्रोत्साहित किया है। मूल रूप से, शरीर (मांस) को मन द्वारा प्रतिबंधित और नियंत्रित करने का विचार यौन इच्छा, पापी विचारों से संयमित शरीर को प्राप्त करना था। लेकिन जल्द ही आधुनिक प्रोटेस्टेंट निकाय ने चिकित्सा पेशे को प्रोत्साहित किया, अच्छे जीवन और अच्छी स्वास्थ्य पद्धति का विकास किया। शरीर और स्वास्थ्य के ज्ञान पर इस तरह के विकास से व्यक्ति अपने शरीर को नियंत्रित करने के ज्ञान को समझता है। इस
बयान को एडवेंटिस्ट चर्च के उदाहरण के साथ चित्रित किया जा सकता है, जहां चर्च के सदस्यों को शराब पीने, तम्बाकू धूम्रपान करने, सूअर का मांस खाने और कुछ को चाय पीने से भी नियंत्रित किया जाता है क्योंकि इसे स्वास्थ्य के लिए खतरा माना जाता है।
विज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, शरीर चिकित्सा जगत में प्रभुत्व का स्थान बन गया है। धर्म और तार्किकता कुछ तथ्यों पर बहस और टकराव कर सकते हैं; हालाँकि, शरीर पर जोर जारी रखा गया है, इससे अर्थ और ज्ञान बनाया गया है। लूथर (ट्रिप: 1997) द्वारा परिभाषित शरीर जो आत्मा के बाद आता है, वैज्ञानिक समाज में जीवित रहने के प्रयास में प्राथमिकता बन जाता है। सामाजिक संरचना में शरीर को संस्कृति द्वारा ही निर्मित देखा गया है। स्वास्थ्य, जीवन काल, बीमारी, जन्म और अपरिष्कृत दर सभी को तर्कसंगत व्याख्या में धार्मिक व्यवहार के बजाय सामाजिक क्रियाओं से प्रभावित बताया गया है। इस संबंध में, धर्म तो refor
चिकित्सा ज्ञान के साथ शरीर की धारणाओं को संरक्षित करना, किसी व्यक्ति के मांस और दिमाग को नियंत्रित करने के प्रयास में चिकित्सा मिशन में अपने हाथों को बढ़ाकर शरीर के नियंत्रण की व्याख्या करना।
धर्म और वैज्ञानिक चिकित्सा की पारस्परिक भूमिका पर तर्क दिया गया है और इस पर सवाल उठाया गया है कि क्या धर्म को तर्कसंगत ज्ञान को स्वीकार करना चाहिए। एक वर्ष से, किसी को संदेह है कि क्या एक धार्मिक व्यक्ति एक ही समय में एक चिकित्सक हो सकता है, विज्ञान और धार्मिक सिद्धांत (पोर्टरफील्ड: 2005, कोएनिग: 2000) के ज्ञान को टक्कर दे रहा है। आधुनिक समाज में वैज्ञानिक ज्ञान की प्रगति के साथ, क्या उपचार की प्रक्रिया में धर्म अभी भी महत्वपूर्ण है?
चिकित्सा मिशन आज रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, आनुवंशिकी, शरीर विज्ञान (पोर्टरफ़ील्ड: 2005) में अनुभव प्राप्त करने वाले वैज्ञानिक ज्ञान के साथ चमक रहा है, जो उन्हें अपने चिकित्सा मिशन पेशे में और अधिक उत्कृष्टता प्राप्त करने में सक्षम बनाता है। एक आउटरीच कार्यक्रम के रूप में धार्मिक संस्थान द्वारा चिकित्सा अस्पतालों, कॉलेजों और स्वास्थ्य देखभाल संस्थान की स्थापना और संचालन किया गया है। शायद, धर्म के वैज्ञानिक चिकित्सा ज्ञान से अधिक श्रेष्ठ होने के तंत्र को बदल दिया गया है।
बीमारी की व्याख्या सिर्फ बीमारियों के कारण से अधिक विविध हो गई है। मनोदैहिक दर में वृद्धि हुई है। वैज्ञानिक चिकित्सा और तकनीक से रोगों का उपचार आसानी से किया जा सकता था। लेकिन बीमारियों के साथ, मानसिक पीड़ा बढ़ जाती है, जहाँ मनुष्य आराम और आराम की तलाश करता है। स्वास्थ्य उपचार पर धर्म द्वारा निभाई गई भूमिका के संबंध में, कई लोग धर्म को दिलासा देने वाले के रूप में पाते हैं। एक व्यक्ति को लगता है कि अगर वे प्रार्थना करते हैं, तो उन्हें अपनी बीमारी से जूझते हुए शांति और आशा मिलती है (बटलर एट अल, 2003)। एड्स और कैंसर जैसी बीमारियाँ, जो 20वीं शताब्दी से पहले अपरिचित थीं, घातक बीमारियों के रूप में देखी जाती हैं, जहाँ पीड़ित की भावना सामाजिक कलंक से गहराई से प्रभावित होती है (सोंटेग: 1978)। ऐसे पुराने रोगी अक्सर जीवन की बेहतर गुणवत्ता की उम्मीद में आध्यात्मिक शांति की ओर मुड़ते हैं। आध्यात्मिक शक्ति और मानसिक शांति प्राप्त करने की इच्छा के लिए मन शारीरिक उपचार के लिए वैज्ञानिक चिकित्सा छोड़कर धर्म की ओर झुकता है।
वैज्ञानिक दवाओं और भौतिकवादी संस्कृति के आविष्कार के साथ, किसी व्यक्ति की पीड़ा और पीड़ा शुरुआती दिनों से भिन्न हो सकती है; हालाँकि, धर्म और चिकित्सा दोनों पीड़ित के दर्द और पीड़ा को रोकते हैं। जबकि कुछ ने धर्म को राहत देने वाले के रूप में स्वीकार किया, यह तर्क दिया जाता है कि धर्म ने अधिक दर्द दिया है। मानसिक स्वास्थ्य पेशे ने धर्म को प्रमुख बताया है
सिज़ोफ्रेनिया या तीव्र मानसिक विकार जैसी मानसिक बीमारी का कारण। यह कहा गया है कि सिज़ोफ्रेनिया से पीड़ित व्यक्ति के धार्मिक विश्वास के कारण मानसिक विकार का शिकार होने की संभावना है (कोएनिग: 2000)।
हमने उल्लेख किया है कि चिकित्सा के आविष्कार से पहले, धार्मिक प्रथाओं के दायरे में रोगों का निर्धारण किया गया था और पुजारी टोना-टोटका या जादू-चिकित्सा करता था। तर्कसंगत ज्ञान और तकनीक का आविष्कार न तो धार्मिक विश्वास की अवधारणा को बदलते हैं, हालांकि, व्यक्तिगत सोच को बदल सकते हैं। लेकिन धार्मिक संस्था ने सामाजिक आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए स्वास्थ्य देखभाल और चिकित्सा मिशन में भाग लिया है। वैज्ञानिक चिकित्सा की लोकप्रियता के बावजूद धर्म अभी भी उपचार मंत्रालय में महान सामरी पर कार्य करता है।
राजनीतिक और आर्थिक अस्थिरता में भागीदारी धर्म और वैज्ञानिक चिकित्सा के अंतर्संबंधों का एक पहलू है। धार्मिक समूहों या संस्था ने अक्सर राजनीतिक अस्थिर क्षेत्र में या प्राकृतिक आपदा आने पर स्वयंसेवक या दाता के रूप में पहल की। चिकित्सा परोपकार लगातार बढ़ता जा रहा है जिसके परिणामस्वरूप कई गैर सरकारी संगठन और सहकर्मी समूह प्रेरित होते हैं जो धार्मिक उद्देश्यों से प्रेरित होते हैं (पोर्टरफील्ड: 2005)।
आउटरीच कार्यक्रम और धर्म के नेतृत्व में चिकित्सा मंत्रालय की प्रक्रिया शुरुआती दिनों से भिन्न हो सकती है, लेकिन धर्म संस्थान कई परामर्श केंद्र चलाते हैं जो बीमार और बीमार व्यक्ति को प्रेरित करने में सक्षम होते हैं। अधिकांश परामर्श केंद्र मनोवैज्ञानिकों की पेशकश करते हैं जो या तो वैज्ञानिक चिकित्सा के साथ या धार्मिक समझ के माध्यम से किसी व्यक्ति का इलाज करते हैं। दोनों तरह से यह वैज्ञानिक और आध्यात्मिक रूप से व्यक्ति को ठीक करने का प्रयास करता है। इस तरह के आध्यात्मिक, मानसिक और शारीरिक उपचार वर्तमान समाज में धर्म और वैज्ञानिक चिकित्सा की परस्पर क्रिया में योगदान करते हैं।
शरीर की आधुनिक व्याख्या में मन को शिक्षित करना, नागरिक समाज में फिट होने के लिए व्यक्तिगत व्यवहार को नियंत्रित करना शामिल है। धीरे-धीरे, मनुष्य की बुद्धि और मानसिक स्वास्थ्य के स्तर को समझने के लिए बीसवीं शताब्दी (शिलिंग और मेलोर: 1997) द्वारा मनोवैज्ञानिक परीक्षण का विकास किया गया। यह मनोवैज्ञानिक परीक्षण किसी व्यक्ति की उसके समाज में क्षमता को समझने का प्रयास था। धर्म और वैज्ञानिक ज्ञान में शरीर का अनुशासन, एक दूसरे पर बहस कर सकते हैं, फिर भी रास्ता अलग नहीं कर सकते। उदाहरण के लिए, यौन इच्छा को एक पापपूर्ण कार्य के रूप में देखा जाता था जो ईसाई धर्म के अनुसार आत्मा को नुकसान पहुँचाता है, एक तरफ वैज्ञानिक ने समझाया कि यौन संपर्क बीमारी और बीमारी का कारण बनता है। एक तरह से, धर्म और वैज्ञानिक ज्ञान दोनों एक व्यक्ति के नैतिक मूल्य और शरीर को स्वस्थ और स्वस्थ रखने के लिए दोनों धार्मिक डोमेन में फिट होने पर सहमत हैं।
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