अर्बन ग्रीन पैच

STUDY POINT

2 years ago

अर्बन ग्रीन पैच

SOCIOLOGY – SAMAJSHASTRA- 2022 https://studypoint24.com/sociology-samajshastra-2022
समाजशास्त्र Complete solution / हिन्दी में

अर्बन इकोलॉजी मॉड्यूल को 3 सेक्शन में बांटा जाएगा यानी अर्बन ग्रीन पैच, अर्बन कॉमन्स एंड कम्युनिटीज और अर्बन बायोडायवर्सिटी। इससे पहले कि हम इस मॉड्यूल में हरे पैच के बारे में चर्चा करना शुरू करें, हमें कुछ अवधारणाओं को समझने की आवश्यकता है जो तीन विषयों को विस्तार से समझने और उन्हें शामिल करने के लिए आवश्यक हैं। शहरी या शहरों से शुरू। शहरों से हमारा क्या मतलब है? जब हम शहर कहते हैं तो हमारे दिमाग में क्या आता है? हम एक शहर को कैसे परिभाषित कर सकते हैं? एक शहरी क्षेत्र एक ऐसा शब्द है जिसका उपयोग उस क्षेत्र को परिभाषित करने के लिए किया जाता है जो एक शहर या कस्बे या महानगर है। शहरी क्षेत्रों के अधिकांश निवासियों के पास गैर-कृषि कार्य हैं। शहरी क्षेत्र बहुत विकसित हैं, यहां मानव संरचनाओं जैसे घरों, वाणिज्यिक भवनों, सड़कों, पुलों और रेलवे का घनत्व है। (शहरी क्षेत्र, एन.डी.)

एक शहर या शहरी स्थान को इसके आसपास के क्षेत्रों की तुलना में मानव-निर्मित संरचनाओं के बढ़ते घनत्व के रूप में भी परिभाषित किया जा सकता है, लेकिन यह लोगों के बढ़ते घनत्व पर भी निर्भर करता है। शहरी क्षेत्रों को जनसंख्या के घनत्व से भी पहचाना जाता है जो एक विशेष भौगोलिक सीमा में रहता है। भारत 400/km2 से अधिक जनसंख्या घनत्व वाले शहर या शहरी स्थान को परिभाषित करता है।

आजादी के बाद से भारत तेजी से शहरीकरण कर रहा है और विकसित होने वाले पहले शहरों में से कुछ मुंबई, चेन्नई और कोलकाता थे क्योंकि ये स्थान ब्रिटिश काल के दौरान व्यापार और वाणिज्य के केंद्र के रूप में कार्य करते थे। दिल्ली ब्रिटिश काल से भी पहले एक लंबे समय से प्रशासन का केंद्र था और समय के साथ एक महानगर के रूप में विकसित हुआ।

लेकिन यह अपने साथ क्या लाता है? शहरों को आज कंक्रीट के जंगलों के रूप में जाना जाता है और गांवों के संसाधनों को खिलाने के लिए जाना जाता है। भारत के शहर अपनी मलिन बस्तियों के लिए भी प्रसिद्ध हैं क्योंकि शहर प्रवासन को आमंत्रित करते हैं और शहरों में वर्ग अंतर प्रमुख हैं। उद्योग, मॉल, रेलवे आदि एक शहर का निर्धारण करते हैं और मुंबई जैसे शहरों के लिए कहा जाता है कि कोई भी भूखा नहीं सोता है। शहरों में रहने वालों की लगातार बढ़ती हुई आकांक्षाएँ बढ़ती चली जाती हैं जिससे गाँव के संसाधनों पर दबाव पड़ता है।

‘शहरी पारिस्थितिकी’ का अर्थ क्या है और शहरी पारिस्थितिकी पर ध्यान केंद्रित करना इतना महत्वपूर्ण क्यों है, इसे समझने के लिए आगे बढ़ते हैं। शहरी पारिस्थितिकी की उत्पत्ति भारत के शहर या शहरी स्थान, भूमि कीमती और चिंता का एक महत्वपूर्ण विषय रही है क्योंकि शहर लगातार बढ़ रहे हैं और लगातार बढ़ते शहरों की मांगों को पूरा करने के लिए संसाधनों पर निर्भरता पहले से अधिक है। शहरी पारिस्थितिकी 1970 के दशक की शुरुआत में पारिस्थितिकी के एक उप-अनुशासन के रूप में उभरी, इस तथ्य के कारण कि ग्रह पर मानव प्रभाव अच्छी तरह से प्रलेखित हो रहे थे और मानव के बढ़ते आकार

बस्तियाँ गंभीर पर्यावरणीय समस्याओं के परिणामस्वरूप दुनिया भर के शहरी और गैर-शहरी निवासियों दोनों के स्वास्थ्य और भलाई के लिए खतरा पैदा कर रही थीं। इन घटनाओं से प्रभावित, और ‘प्रकृति के संतुलन’ प्रतिमान के निधन के साथ युग्मित, पारिस्थितिकीविदों ने स्वीकार किया है कि मानव बस्तियां पारिस्थितिक अध्ययन के वैध विषय हैं। शहरी पारिस्थितिकी का विषय ज्ञान का आधार, वैचारिक रूपरेखा और उपकरण बनाने में सबसे आगे है जो भविष्य में टिकाऊ और लचीले शहरों और कस्बों के निर्माण और रखरखाव के लिए महत्वपूर्ण हैं। (निमेल्स, 2011)

यह मॉड्यूल शहरी हरित क्षेत्रों और उनके महत्व पर केंद्रित होगा। पेपर में आगे हम मुंबई के बोरीवली नेशनल पार्क, दिल्ली के दिल्ली रिज फॉरेस्ट और बैंगलोर के गुंडूथोप्स जैसे उदाहरणों के माध्यम से शहरी हरे पैच, वे क्या हैं और उनके महत्व को समझने की कोशिश करेंगे। पेपर के अंत में हम उन मुद्दों के बारे में चर्चा करने में कुछ समय व्यतीत करेंगे जो शहरों को जीवित रहने में मदद करने वाले हरे पैचों के लिए खतरा पैदा कर रहे हैं।

हरे धब्बे क्या होते हैं? ग्रीन पैच को ‘अर्बन ग्रीन्स’ भी कहा जाता है। ये ऐसे क्षेत्र हैं जहां पेड़ों का एक समूह है जो इसके आसपास के क्षेत्र को पारिस्थितिकी तंत्र सेवाएं प्रदान करता है। जिन शहरों में जमीन की कमी है, वहां सबसे पहले हरे क्षेत्रों को निशाना बनाया जाता है और इमारतों और परिसरों के लिए मार्ग प्रशस्त करने के लिए हटा दिया जाता है। इसलिए कई बार इस संघर्ष को कंक्रीट वन बनाम ग्रीन कवर भी कहा जाता है। नीचे मैसूर का विहंगम दृश्य है। मैसूर एक शहर और हरे धब्बे है

इमारतों और संरचनाओं के बीच और आसपास। ये हरे धब्बे हैं जिनके बारे में हम इस पत्र में आगे चर्चा करेंगे। हरे क्षेत्रों में बगीचे, पार्क, सब्जियों के बगीचे, खिड़की के बगीचे, भवन परिसर में छोटे बगीचे और छत के बगीचे, मैंग्रोव, शहर से गुजरने वाली नदियों के आसपास की वनस्पति और सड़क के किनारे के पेड़ भी शामिल हैं। इसमें वन क्षेत्र शामिल हैं

शहर की सीमा में। ऐसा ही एक उदाहरण मुंबई में संजय गांधी राष्ट्रीय उद्यान (SGNP) है जिसे शहर का फेफड़ा भी कहा जाता है। यह राष्ट्रीय उद्यान मुंबई शहर की सीमाओं में है और एक आरक्षित क्षेत्र है जहाँ वनस्पतियों और जीवों की विशाल जैव विविधता पाई जाती है। जंगल 104 किमी 2 के क्षेत्र में फैला है और शहर के दो हिस्सों को जोड़ने और बनाने के लिए जंगल के भीतर से एक सड़क गुजरती है

जी यात्रा आसान। जंगल कन्हेरी गुफाओं और पार्क के अंदर जैन मंदिर के लिए भी जाना जाता है। पार्क वनस्पतियों और जीवों की कई लुप्तप्राय प्रजातियों का घर है। पार्क के वन क्षेत्र में 1000 से अधिक पौधों की प्रजातियाँ, प्रवासी, भूमि और जल पक्षियों की 251 प्रजातियाँ, कीड़ों की 50,000 प्रजातियाँ और स्तनधारियों की 40 प्रजातियाँ हैं। इसके अलावा, पार्क सरीसृपों की 38 प्रजातियों, उभयचरों की 9 प्रजातियों, तितलियों की 150 प्रजातियों और मछलियों की एक विशाल विविधता को भी आश्रय प्रदान करता है।

इस शहरी वन की भूमिका शहरी आवास और जीवन की गुणवत्ता में सुधार कर रही है। शहरी प्रणाली में पेड़ जैव विविधता संरक्षण सहित विभिन्न प्रकार की पारिस्थितिकी तंत्र सेवाएं प्रदान करते हैं, वे शहरों के भारी वाहनों और औद्योगिक गतिविधियों के कारण होने वाले वायुमंडलीय प्रदूषण को कम करने में मदद करते हैं, ऑक्सीजन उत्पादन, शोर में कमी, शहरी गर्मी द्वीप प्रभाव का शमन, जलवायु विनियमन , मिट्टी का स्थिरीकरण और भूजल पुनर्भरण में मदद करना जो अन्यथा मुश्किल हो जाता क्योंकि शहर जैसे-जैसे शहरीकरण करते हैं, वे भी ठोस हो जाते हैं और इसलिए जमीनी स्तर से पानी मिट्टी में नहीं जा सकता है। जंगल मिट्टी के कटाव को रोकने में भी मदद करते हैं और कार्बन पृथक्करण में मदद करते हैं। सभी हरे धब्बे या एक पेड़ भी कार्बन सिंक के रूप में कार्य करता है जो आज पेड़ों द्वारा प्रदान की जाने वाली सेवा का एक अनिवार्य हिस्सा है क्योंकि यह जलवायु परिवर्तन और कार्बन के कारण उत्पन्न ग्रीनहाउस प्रभाव को संबोधित करने के लिए महत्वपूर्ण है।

शहरी फैलाव और सघनता एक महत्वपूर्ण चरित्र है जो पारिस्थितिकी और पर्यावरण को प्रभावित करता है। शहरी फैलाव शहरों का अपने आस-पास की भूमि में अनियंत्रित फैलाव है। पहले मुंबई सिर्फ सायन और बांद्रा तक था, लेकिन आजादी के बाद लंबे समय तक शहरी फैलाव के साथ, मुंबई ने ठाणे जिले तक अपनी सीमाओं का विस्तार किया है, जो तब मुंबई के उपनगर बन गए और बाहरी इलाके या अर्ध-शहरी क्षेत्र भी बन गए। अनियोजित विकास। इस पूरी प्रक्रिया में, माहौल खराब हो जाता है क्योंकि हो रहे विकास पर नज़र रखने के लिए कोई निकाय नहीं है क्योंकि वे शहर की सीमाओं के अंतर्गत नहीं आते हैं और न ही इसके पास उचित गाँव का बुनियादी ढांचा है। इन क्षेत्रों में आर्द्रभूमियों से हाउसिंग सोसायटियों में बढ़ती माँगों, कृषि भूमि के निर्माण इकाइयों में परिवर्तन के लिए बड़े बदलाव देखे जाते हैं

कंपनियां जहां शहरों तक पहुंच आसान है। जहां मुनाफा प्रमुख लक्ष्य है न कि पर्यावरण जो इस प्रक्रिया में प्रभावित होता है।

शहरी सघनता जिसे भारत के कई शहरों में देखा गया है जहां रोजगार और आय के स्रोत की तलाश में आसपास के गांवों से शहरों में प्रवास होता है। यह उन सेवाओं पर दबाव बनाता है जो पारिस्थितिकी तंत्र अपने आसपास रहने वाले समुदायों को प्रदान कर सकता है। सघनता भी आवास के लिए अधिक से अधिक जगह की मांग लाती है और फिर से हरियाली खतरे में है और आर्द्रभूमि और कृषि भूमि आवासीय कॉलोनियों में परिवर्तित हो जाती है।

शहरी क्षेत्रों में जलवायु

दुनिया भर में शहरी क्षेत्रों में जलवायु ध्यान का एक महत्वपूर्ण बिंदु रहा है और शहरों में तापमान शहरों के आसपास के गांवों के तापमान से अधिक है। यह मुख्य रूप से उन संशोधनों के कारण है जो शहरी पारिस्थितिकी में हो रहे हैं। ऐसे शहर को अर्बन हीट आइलैंड (UHI) कहा जा सकता है जो एक ऐसा शहर या महानगरीय क्षेत्र है जो मानवीय गतिविधियों के कारण अपने आसपास के ग्रामीण क्षेत्रों की तुलना में काफी गर्म है।

1810 के दशक में ल्यूक हावर्ड द्वारा पहली बार इस घटना की जांच और वर्णन किया गया था, हालांकि वह इस घटना का नाम नहीं था। शहरी ताप द्वीप प्रभाव का मुख्य कारण भूमि की सतहों के संशोधन से है। ऊर्जा के उपयोग से उत्पन्न अपशिष्ट गर्मी एक द्वितीयक योगदानकर्ता है (शहरी ताप द्वीप, एनडी)। शहरी ताप द्वीप प्रभावों का कारण सड़कों का उच्च घनत्व है जो हरे या अन्य रंग की सतहों की तुलना में अधिक गर्मी को अवशोषित करता है। यह ऊष्मा संचित हो जाती है और भूमि सामान्य से अधिक गर्म हो जाती है। साथ ही शहरी क्षेत्रों में ऊंची इमारतों का उच्च घनत्व सूर्य की किरणों को वायुमंडल में वापस परावर्तित होने से पहले अधिक सतह क्षेत्रों पर प्रतिबिंबित करने की अनुमति देता है और इसलिए शहरों में तापमान सामान्य स्तर से अधिक बढ़ जाता है। इससे अधिक गर्मी फंस जाती है और तापमान बढ़ जाता है। वाणिज्यिक भवनों के रूप में आने वाली कांच की सतह वाली इमारतों की संख्या बढ़ रही है और इसलिए यह शहरी ताप द्वीप की ओर भी योगदान दे रही है। इस सब में हरा आवरण गर्मी को अवशोषित करने और शीतलन प्रभाव प्रदान करता है। इसलिए स्वास्थ्य और पर्यावरण पर बढ़ती गर्मी के प्रभावों से बचने के लिए हरित आवरण आवश्यक है। यह शहर को एक नियामक सेवा प्रदान करता है। बढ़ती गर्मी/तापमान के स्वास्थ्य प्रभावों में से एक त्वचा पर चकत्ते और समस्याएं हैं और साथ ही सन बर्न, सन स्ट्रोक आदि भी हैं।

शहरी हरे धब्बे कहाँ पाए जाते हैं और उनकी विशेषताएं क्या हैं, इस पर अगले खंड में जाना। जैसा कि पहले शहरी वन के माध्यम से वर्णित किया गया है

संजय गांधी राष्ट्रीय उद्यान का उदाहरण लेते हुए, हम भारतीय शहरों में आमतौर पर पाए जाने वाले अन्य प्रकार के पैच पर आगे चर्चा करेंगे।

गली के पेड़ – सड़क के पेड़ / फुटपाथ पर पेड़ एक आवश्यक भूमिका निभाते हैं लेकिन वे लगातार संख्या में कम हो रहे हैं क्योंकि हमारी सड़कों को चौड़ा किया जा रहा है और इमारतों में वृद्धि हो रही है। हाल ही में अधिक से अधिक पेड़ों को काट दिया गया है और भारी बारिश और तेज हवाओं के दौरान कई पेड़ गिर रहे हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि शहरों में हम तेजी से कंक्रीटिंग कर रहे हैं जिससे वातावरण और मिट्टी से पोषक तत्वों का हस्तांतरण नहीं हो पाता है जो अंततः पेड़ को कमजोर और उखाड़ देता है। इन पेड़ों का उच्च पारिस्थितिक मूल्य है और यह हमारी हवा को साफ रखने में मदद करता है, हमें मिलने वाली ऑक्सीजन को बढ़ाता है और

वहां के शांत वातावरण के कारण हमारे तनावपूर्ण मन को शांत और अच्छा रखता है। कई पेड़ अश्वत कट्टे में तब्दील हो गए हैं। अश्वत कट्टे के कई नाम हैं और पूरे भारत में विभिन्न रूपों में पाए जाते हैं और समुदायों को विभिन्न सेवाएं प्रदान करते हैं। इन कट्टों का बड़े पैमाने पर धार्मिक स्थलों या सामुदायिक बैठक बिंदुओं के रूप में उपयोग किया जाता है।

शहरी लॉन – शहरी लॉन वास्तुशिल्प रूप से इमारत को अच्छा और अच्छा दिखाने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। इन लॉन में विशेष प्रकार की सजावटी घास और झाड़ियाँ होती हैं और पौधों की नियंत्रित वृद्धि होती है। लॉन में उच्च सौंदर्य मूल्य भी जुड़ा हुआ है। ये लॉन समाज में बच्चों के लिए खेल के मैदान के रूप में काम करते हैं, बैठक बिंदु जहां ज्यादातर महिलाएं शाम को बात करने और बातचीत करने के लिए एक साथ आती हैं। ये लॉन आसपास के प्रदूषण और इमारतों के बीच बफर जोन के रूप में कार्य करते हैं क्योंकि यह एक पैच के रूप में कार्य करता है आसपास के प्रदूषण कणों को हटा दें और ऑक्सीजन दें। लॉन आसपास रहने वाले लोगों के तनाव के स्तर से निपटने में भी मदद करते हैं। यह कम से कम 1 परिवार के लिए आय का एक स्रोत भी है, जिन्हें लॉन की देखभाल के लिए नियुक्त किया गया है।
टैरेस गार्डन/ टैरेस फार्मिंग हाल ही की घटना है और विशेष रूप से उच्च वर्ग के लोगों के जीवन में तेजी से आगे बढ़ रही है। ये ऐसे पैच हैं जहां निवासियों द्वारा सब्जियां उगाई जाती हैं। लेकिन इसके अलावा ये पैच इमारत को ठंडा रखने में मदद करते हैं और अर्बन हीट आइलैंड इफेक्ट के लिए बफर के रूप में काम करते हैं। इस पैच में विभिन्न प्रकार की सब्जियां और औषधीय पौधे उगाए जा सकते हैं।
बाग और पार्क – पार्क और उद्यान एक दूसरे के स्थान पर उपयोग किए जाते हैं और कभी-कभी भ्रमित करने वाले होते हैं। राष्ट्रीय उद्यान और स्थानीय उद्यान हो सकते हैं। उन्हें मूल रूप से मनोरंजक मूल्यों के लिए परिभाषित किया गया है और उनके पास चलने वाले ट्रैक और अन्य गतिविधियां हो सकती हैं जो आसपास के क्षेत्रों में चलती हैं। उद्यान आवासीय क्षेत्रों के आसपास पाए जाते हैं और पौधों और जैव विविधता की कई प्रजातियों के घर हैं। इसमें ज्यादातर समुदायों के बैठने के लिए लॉन और पैदल रास्ता भी होगा। एक समुदाय के रूप में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण होने के अलावा यह पर्यावरण की दृष्टि से भी महत्वपूर्ण है क्योंकि यह पर्यावरण के तापमान को बनाए रखने में मदद करता है और

शहरी जैव विविधता। गार्डन और पार्क दोनों का एक सौंदर्य मूल्य जुड़ा हुआ है। उन्हें आम तौर पर हिंदी में ‘उपवन’ कहा जाता है। शहरों के आसपास उपवनों के उदाहरण हैं जैसे मुंबई में माहिम नेचर पार्क और सागर उपवन और कई पार्क। राष्ट्रीय उद्यान जो अब शहरी क्षेत्रों में आते हैं, एक मनोरंजक क्षेत्र और एक पर्यटन स्थल के रूप में परिवर्तित हो गए हैं। ये पार्क इको-टूरिज्म स्थानों के रूप में काम करते हैं और मनुष्यों को प्रकृति और पर्यावरण के करीब महसूस करने में मदद करने के लिए अधिक मानवीय और पर्यावरणीय संपर्क भी देखे जाते हैं। चिड़ियाघरों ने भी बगीचों और पार्कों को अपना लिया है जो चिड़ियाघरों में अधिक आगंतुकों को आकर्षित कर रहे हैं।

बंगलौर में पाए जाने वाले गुंडुथोप्स जैसे प्राकृतिक रूप से पाए जाने वाले हरित आवरण आवश्यक हरे पैच हैं जो झीलों के पास पाए जाते हैं जो बड़ी मात्रा में पारिस्थितिक सेवाओं की सेवा करते हैं जो नियामक सेवाएं, सांस्कृतिक सेवाएं, जल तालिका पुनर्भरण हैं और आजीविका का भी समर्थन करते हैं। ये गुंडूथोप अब शहरीकरण के कारण खतरे में हैं जहां आम संसाधन गुंडूथोप को शहरी बैंगलोर में नियंत्रित उद्यानों और पार्कों, फायर स्टेशन, पशु चिकित्सा अस्पतालों आदि में परिवर्तित कर दिया जाता है और पेरी-शहरी क्षेत्रों में गुंडूथोप अपने भाग्य का इंतजार कर रहे हैं। ये गुंडूथोप विभिन्न प्रकार के जानवरों और कीड़ों और पेड़-पौधों का भी घर हैं। इस तरह के पैच का मौजूद होना आवश्यक है क्योंकि ऐसे पैच में पाए जाने वाले प्रत्येक जानवर और कीट सिस्टम में पोषक प्रवाह को बनाए रखने और पारिस्थितिकी तंत्र में जनसंख्या को बनाए रखने के लिए पर्यावरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
शहरी वन – दिल्ली रिज को शहर का फेफड़ा उसी तरह कहा जाता है जैसे मुंबई का राष्ट्रीय उद्यान शहर का फेफड़ा है। मुंबई के राष्ट्रीय उद्यान और दिल्ली के रिज के बीच का अंतर एक आरक्षित वन है। रिज दिल्ली को पश्चिम में राजस्थान के रेगिस्तान की गर्म हवाओं से बचाने के लिए जाना जाता है। यह बड़ी संख्या में पक्षियों का घर भी है। शहरीकरण की मांगों को पूरा करने के लिए इन रिजों पर कभी अतिक्रमण और विकास का खतरा था, लेकिन निरंतर प्रयासों और विरोध के कारण रिज को संरक्षित किया गया है।

डी। इसका अभी भी यह मतलब नहीं है कि रिज द्वारा कोई खतरा नहीं है। आर्थिक विकास और विकासोन्मुख समाज में शहरी वनों को वनों की उत्पादकता पर महत्व दिया जाता है। यह कितना राजस्व उत्पन्न कर सकता है और इसके क्या मूल्य हैं। कम आय और लाभ वाला जंगल लोगों का ध्यान कम दिखाता है और तेजी से खराब हो जाता है। कुछ मूल्य हैं जो जंगल लोगों को प्रदान करते हैं।

शहरी मैंग्रोव पैच – ऐसे कई शहर हैं जो मैंग्रोव के साथ समुद्री पैच के आसपास विकसित हुए हैं। मैंग्रोव तटीय अर्थव्यवस्था के लिए अत्यधिक आवश्यक हैं और यह भी

शहर के अस्तित्व के रूप में यह एक बफर जोन बनाता है जो शहरों को समुद्री प्रवेश से बचाता है। मैंग्रोव पेड़ों और जंगलों द्वारा प्रदान की जाने वाली पारिस्थितिक सेवाएं प्रदान करते हैं लेकिन इसके अलावा मैंग्रोव तट और समुद्र तटों को जीवंत रखने में भी मदद करते हैं और आजीविका की एक विस्तृत श्रृंखला का समर्थन करते हैं। मैंग्रोव मछलियों के लिए नर्सरी हैं और पारिस्थितिक तंत्र में महत्वपूर्ण हैं। वे खाद्य श्रृंखला और पर्यावरण को बनाए रखने का एक अनिवार्य हिस्सा हैं। मैंग्रोव कार्बन सिंक और समुद्र की सफाई तंत्र हैं। भारत और अन्य विकासशील देशों में मैंग्रोव बड़े पैमाने पर नष्ट हो गए हैं, जिससे मिट्टी के कटाव का खतरा पैदा हो गया है, समुद्र का भूमि में प्रवेश हो गया है, समुद्री जीवन प्रभावित हो गया है और मछली की आबादी भी। सरीसृप और अन्य

शहर के हरित आवरण के लिए खतरा

शहरीकरण, शहरी घनत्व, शहरी गर्मी द्वीप प्रभाव आदि के ऊपर चर्चा किए गए खतरों के अलावा, अन्य कारक भी हैं जो आज के शहरी हरे पैच को प्रभावित करते हैं।

एक। आक्रामक प्रजातियाँ – शहरों में लैंटाना, प्रोसोपिस जूलीफ्लोरा और अन्य पौधों जैसी कई प्रजातियाँ पाई जाती हैं। ये प्रजातियाँ भारत की मूल निवासी नहीं हैं, बल्कि भारत में बाहर से लाई गई हैं। इन प्रजातियों में उपलब्ध कुछ खाद्य संसाधनों पर जीत हासिल करने की उत्कृष्ट क्षमता होती है जैसे कि उनके पास उत्कृष्ट जल चूसने की क्षमता होती है जो उनके आसपास के क्षेत्रों में पाए जाने वाले अन्य पौधों की प्रजातियों को जीवित रहने के लिए मुश्किल बना देती है क्योंकि कोई संसाधन उपलब्ध नहीं हैं। इसलिए अन्य देशी प्रजातियों को इन आक्रामक प्रजातियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। ऐसा ही एक उदाहरण दिल्ली में देखा जा सकता है जहां रिज में पाए जाने वाले पौधों की पारंपरिक प्रजातियों पर प्रोसोपिस जूलीफ्लोरा ने कब्जा कर लिया है और जंगल अब कम हो गया है। प्रोसोपिस एक अत्यंत तेजी से बढ़ने वाला पौधा है जिसका उपयोग मवेशियों द्वारा नहीं किया जाता है। इस पौधे का एकमात्र उपयोग यह है कि यह अपने आसपास के समुदायों को जलाऊ लकड़ी प्रदान करता है। बीज और पत्ते दोनों ही जहरीले होते हैं और जमीन पर गिरने से आसपास की मिट्टी भी जहरीली हो जाती है।

बी। भूमि उपयोग परिवर्तन एवं पक्काकरण – नगरीय क्षेत्रों में वृक्ष एवं अन्य संसाधन हैं

फुटपाथों, पैदल रास्तों, सड़कों और गटर लाइनों आदि के लिए कंकरीट किया जा रहा है, जो मिट्टी में पोषक तत्वों के प्रवाह को रोक रहे हैं। यह पेड़ के स्वास्थ्य और विकास को प्रभावित करता है और अंततः पेड़ सूख कर मर जाता है। कंक्रीटीकरण अन्य पौधों, झाड़ियों, घास आदि के विकास को भी प्रभावित करता है जो पहले उस स्थान पर उगते थे। इस प्रक्रिया में हरियाली का एक बड़ा हिस्सा नष्ट हो जाता है। नीचे

सड़क के किनारे पेड़ों के कंक्रीटीकरण की एक छवि है जो पेड़ों की जड़ों को चोक कर देती है। अगली बार जब आप पगडंडियों पर चलें तो ध्यान दें कि पगडंडियों ने पेड़ों को काट दिया है।

सी। भूजल के अधिक दोहन और भूमिगत जलवाही स्तर और पानी के चैनलों के अवरुद्ध होने से उन पेड़ों के लिए पानी की कमी पैदा हो गई है जो पहले उस क्षेत्र में उगते थे और शांति से जीवित रहते थे। इमारतें भूजल जलवाही स्तर और उन चैनलों के लिए प्रमुख मुद्दा हैं जिनके माध्यम से पानी भूमिगत बहता है। भूजल पर समुदायों की बढ़ती निर्भरता भी एक मुद्दा है क्योंकि जल स्तर गहरा होता जा रहा है और खपत बढ़ रही है जिससे भूजल का पुनर्भरण और रखरखाव असंभव हो रहा है। जब भूजल का स्तर कम होता है तो जड़ों को और गहरा जाना पड़ता है और इससे पौधों के लिए पर्याप्त पोषक तत्व एकत्र करना मुश्किल हो जाता है और साथ ही अधिक से अधिक ऊर्जा होती है जिसे पौधे को जड़ों से पानी चूसने में लगाना पड़ता है। छत्र को।

डी। प्रदूषण- पेड़ मजबूत होते हैं लेकिन उनमें पत्तियों और पत्तियों के छिद्रों जैसे संवेदनशील हिस्से होते हैं जो पोषक तत्वों के आदान-प्रदान और प्रकाश संश्लेषण में आवश्यक होते हैं। जब जीवाश्म ईंधन को जलाया जाता है, तो किसी भी प्रक्रिया के माध्यम से वे कार्बन मोनोऑक्साइड, सल्फर आदि के यौगिकों में कार्बन के कण रूपों को वातावरण में छोड़ देते हैं, जो तब पत्तियों के छिद्रों पर बैठ जाते हैं और उनकी श्वसन प्रक्रिया को प्रतिबंधित कर देते हैं। निलंबित कणों के रूप में प्रदूषण की उच्च मात्रा उन क्षेत्रों के आसपास के पेड़ों और पौधों के लिए अधिक खतरा पैदा करती है। शहरी क्षेत्रों में अन्य प्रकार के प्रदूषण भी हैं। ड्रेनेज सिस्टम अपने साथ सभी प्रकार के अच्छे और बुरे पोषक तत्व और जहरीले रसायन भी ले जाते हैं। ये रसायन आगे प्रभावित करते हैं

प्रवाल भित्तियाँ और मैंग्रोव जो 2 सबसे महत्वपूर्ण और संवेदनशील पारिस्थितिक तंत्र हैं। विषाक्तता का उच्च स्तर उन तटीय क्षेत्रों की मछलियों की आबादी को भी प्रभावित करता है जिनमें शहर रहता है। मतदान का एक अन्य महत्वपूर्ण स्रोत

कूड़ा कचरा और डंपिंग ग्राउंड है। डंपिंग ग्राउंड अत्यधिक जहरीले प्रदूषक छोड़ते हैं और भूजल स्तर को प्रभावित करते हैं। ये जहरीले रसायन आसपास के पेड़ों को प्रभावित करते हैं। मुंबई में डंपिंग ग्राउंड ने भूजल को अत्यधिक संक्रमित कर दिया है और यह अब खाने योग्य नहीं रह गया है। यहां के डंपिंग ग्राउंड ने मैंग्रोव और उस क्षेत्र में रहने वाले पेड़ों को अत्यधिक संक्रमित किया है।

इ। विकासोन्मुखी परियोजनाओं ने शहरों की हरियाली के लिए एक बड़ा खतरा पैदा कर दिया है क्योंकि विकास को हमेशा उच्च प्राथमिकता दी गई है। ऐसा ही एक उदाहरण नवी मुंबई हवाई अड्डे का है जिसने रनवे और हवाई अड्डे के निर्माण के लिए मैंग्रोव और आर्द्रभूमि के बड़े हिस्से को नष्ट कर दिया है। यह जैव विविधता और हरित आवरण का भारी नुकसान हुआ है। ऐसे कई उदाहरण हैं जहां विनाश किसी का ध्यान नहीं जाता क्योंकि यह व्यक्तिगत स्तर पर और छोटे पैमाने पर होता है। इस प्रक्रिया में भ्रष्टाचार भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। शहरी क्षेत्रों में बनने वाली प्रत्येक इमारत को पेड़ों को साफ करने की जरूरत है। गुंडुथोप्स का उदाहरण भी एक उदाहरण है जहां विकास परियोजनाओं के लिए हरित क्षेत्र को मंजूरी दे दी गई है।

उपरोक्त चर्चा किए गए बिंदुओं और मानदंडों के निष्कर्ष में हम समझ सकते हैं कि शहरी हरित पैच हमारे दैनिक जीवन में कार्बन सिंक, ऑक्सीजन प्रदाता के रूप में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, प्रदूषण से फिल्टर के रूप में जो हमारे अपने दैनिक गतिविधियों से उत्पन्न होता है और वे सेवाएँ जो वे प्रदान करते हैं जो हमारे वातावरण और जलवायु को नियंत्रित करती हैं। यह हमें भोजन और तूफान और समुद्री प्रवेश से सुरक्षा प्रदान करता है। पेड़ एक सांस्कृतिक और सामाजिक महत्व के हैं, जिन्हें हम समुदाय के साथ समुदाय की भागीदारी के माध्यम से समुदाय के लिए या कर्नाटक में ‘अश्वत कट्टे’ कहे जाने वाले धार्मिक उपयोग के लिए एक जगह के रूप में समझ सकते हैं, लेकिन पूरे भारत में पाए जाते हैं बच्चे खेलते हैं, समुदाय एक साथ मिलते हैं और यह भी कि जहां पंचायतें आयोजित की जाती हैं और कई अन्य गतिविधियां की जाती हैं। पेड़, जंगल, घास के मैदान आदि समाज के गरीब आर्थिक तबके के लोगों की आजीविका का समर्थन करते हैं। प्रत्येक पेड़ और पौधों, घासों, झाड़ियों के हरे पैच एक महत्वपूर्ण जैव विविधता का समर्थन करते हैं जो बनाए रखने के लिए आवश्यक है। जब इन हरे चकत्तों ने इतने जटिल रिश्ते बना लिए हैं। समुदायों और प्रत्येक व्यक्ति के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे इन आवश्यक संसाधनों के मूल्य को समझें और उनकी रक्षा करें।

अर्बन इकोलॉजी

क्या आपने कभी सोचा है कि आपको पगडंडी पर चलने में इतनी कठिनाई क्यों होती है? क्या आपने कभी सोचा है कि सड़कों के कुछ हिस्सों पर फुटपाथ क्यों नहीं होते हैं? सिर्फ पैदल यात्री ही नहीं, यहां तक कि साइकिल चलाने के शौकीनों के साथ-साथ साइकिल रिक्शा चालकों को भी सड़कों नामक सामान्य संसाधनों पर अपने हिस्से का पता लगाने में मुश्किल होती है, जो मोटर चालित उत्सर्जन वाले वाहनों से भरे होते हैं। इस मॉड्यूल में, हम शहरी पारिस्थितिकी और इन पर समुदायों की प्रतिक्रियाओं पर पूरा ध्यान देकर शहरी पारिस्थितिकी में अपने अन्वेषण जारी रखने जा रहे हैं।

सैद्धांतिक प्रतिबिंबों का एक व्यापक स्पेक्ट्रम ‘शहरी कॉमन्स’ की अवधारणा को परिभाषित करने के लिए असंख्य तरीके प्रदान करता है, और इनमें से अधिकांश में तीन घटक तत्व होते हैं: i) सामान्य संसाधन, ii) संस्थान (कम्युनिकेशन अभ्यास) और iii) समुदाय (यानी आम लोग) जो कॉमन्स के उत्पादन और पुनरुत्पादन में शामिल हैं। जैसा कि हेनरी लेफेब्रे (शहर का अधिकार) से लेकर डेविड हार्वे (विद्रोही शहरों) तक के विभिन्न लेखकों ने अपने काम के माध्यम से सुझाव दिया है, शहरी कॉमन्स भी राज्य और पूंजी की घेरने वाली ताकतों के प्रतिरोध के निर्माण के लिए प्रेरणा देते हैं जो बार-बार ज़ब्त करने और आगे निकलने की कोशिश करते हैं। निहित स्वार्थों की पूर्ति के लिए कॉमन्स।

100 से अधिक वर्ष पहले, 1910 में, जेन एडम्स, औद्योगिक अमेरिका के भरे-पूरे शहरों में एक लिंग लोकतंत्र बनाने के लिए एक प्रतिबद्ध विचारक, ने हल हाउस में ट्वेंटी ईयर्स नामक एक पुस्तक प्रकाशित की थी जिसे ‘के कार्य में एक अग्रणी कार्य के रूप में मनाया गया है। सामान्य’। उनकी दृष्टि के केंद्र में भागीदारी, पारस्परिकता और लोकतांत्रिक सहयोग जैसे सिद्धांत थे।

शहर के अधिकार के बारे में लेफेब्रे का विचार शहरी आवास की कल्पना से उत्पन्न होता है, कला के एक चल रहे काम के रूप में, जिसका निर्माण, उपयोग और पुनर्रचना निवासियों द्वारा लगातार अभ्यास किया जा रहा है। यूरोप में बड़ी उथल-पुथल के समय में लिखते हुए, लेफेब्रे ने शहर की अवधारणा के अधिकार की कल्पना न केवल एक सुधार प्रस्ताव के रूप में की थी, बल्कि एक “रोना और मांग”, “कब्जे और विरोध का अधिकार” और “एक कामकाजी नारा और आदर्श” के रूप में की थी। ”। लेफ़ेब्रे के लिए शहर पूरे शहर के लिए एक रूपक के रूप में खड़ा था और इसलिए 1968 की उस पुस्तक में, उन्होंने शहरी जीवन में भागीदारी के अधिकार की व्याख्या की और इसे हाशिये पर रहने वाले समूहों तक भी बढ़ाया। डेविड हार्वे शहर को कहते हैं, “वह स्थान जहां सभी प्रकार और वर्गों के लोग मिलते हैं, हालांकि अनिच्छा से और अनिच्छा से, एक आम अगर हमेशा बदलते और क्षणभंगुर जीवन का उत्पादन करने के लिए”। हालाँकि, कई दशक पहले अम्बेडकर को एक निवास स्थान के रूप में क्या दिखाई दे सकता था, जिसने दलितों को एक भारतीय सामंती परंपरा से बंधे गाँव के शोषण और दासता से बचने का वादा किया था, पिछले कुछ दिनों में

दशक तेजी से एक ऐसा स्थान बन गया है जो न केवल गुमनामी और सफलता के संघर्ष के मार्ग पर स्प्रिंगबोर्ड की अनुमति देता है, बल्कि एक निवास स्थान जो बहिष्करण और बेदखली के निरंतर खतरों के अधीन है।

अनन्या रॉय (2011: 223-238) का लेख, ‘स्लमडॉग सिटीज़: रिथिंकिंग सबाल्टर्न अर्बनिज़्म’ शहरी अध्ययनों की ज्ञान-मीमांसा और पद्धतियों में हस्तक्षेप करते हुए, “उन तरीकों को समझने और बदलने की कोशिश करता है जिनमें वैश्विक दक्षिण के शहर अध्ययन कर रहे हैं। और शहरी अनुसंधान में प्रतिनिधित्व किया, और कुछ हद तक लोकप्रिय प्रवचन में ”। ऐसा करने में, लेख की प्राथमिक चिंता “विचारों का निर्माण – सबाल्टर्न शहरीकरण – है जो मेगासिटी और उसके सबाल्टर्न रिक्त स्थान और सबाल्टर्न वर्ग के सिद्धांत का कार्य करता है, जिसमें सर्वव्यापी झुग्गी सबसे प्रमुख है”। रॉय ने रेखांकित किया कि कैसे “झुग्गी के अपोकैल्पिक और डिस्टॉपियन कथाओं के खिलाफ लेखन, सबाल्टर्न शहरीवाद आवास, आजीविका और राजनीति के इलाके के रूप में स्लम (और स्लम निवासियों) के खातों को प्रदान करता है”। रॉय का लेख विशेष रूप से चार श्रेणियों से जुड़ा है, अर्थात्: परिधि, शहरी अनौपचारिकता, अपवाद के क्षेत्र और ग्रे स्पेस।

अनंत मरिंगांती (2011: 64-70) ने ‘नो एस्टोपेल: क्लेमिंग राइट टू द सिटी वाया कॉमन्स’ शीर्षक वाले एक लेख में इस बात पर प्रकाश डाला है कि कैसे “भारतीय शहरों में, अभूतपूर्व और अनियमित विकास, वृद्धिशील भूमि उपयोग परिवर्तन, निजीकरण और अराजक नागरिक बुनियादी ढांचे के प्रावधान हैं। सदियों से निर्मित संसाधनों को तोड़ना और शहर के अधिकार को केवल आवास और संपत्ति के अधिकार तक कम करना, इस प्रकार अवधारणा की परिवर्तनकारी क्षमता को कम करना ”। हैदराबाद में जल निकायों की सुरक्षा के लिए सक्रियता के अनुभव के आधार पर शहरी आम लोगों की एक विस्तारित अवधारणा का निर्माण करने के लिए मारिंगांती (2011: 64) का तर्क है कि “शहरी अभिनेताओं को भारत सहित दुनिया भर में सामाजिक आंदोलनों की धारणा को लागू करने के तरीके से प्रेरणा लेने की आवश्यकता है। जैव विविधता के कॉर्पोरेट शोषण के खिलाफ बचाव के रूप में कॉमन्स ”। मारिंगंती (2011: 65) हमें याद दिलाती है कि “शहर के अधिकार की अवधारणा के आयात को समझने के लिए, हमें केवल ओल्गा टेलिस और अन्य बनाम बॉम्बे म्युनिसिपल काउंसिल मामले में सर्वोच्च न्यायालय के 1985 के फैसले पर विचार करने की आवश्यकता है”। मरिंगांती (2011: 68) का प्रस्ताव है कि “भारत जैसे शहरों में, एक एंगेजमेंट

शहर के अधिकार और आम लोगों के अधिकार के बीच – शहरों में साझा संसाधनों के घेरे का विरोध करने का अधिकार बेहतर शहर बनाने के लिए कई नई संभावनाएं खोल सकता है। इस तरह के एक प्रस्ताव की प्राप्ति के लिए, मारिंगंती ने हमसे दो प्रश्न पूछने पर विचार करने के लिए कहा:

“वह न्यायोचित और प्रभावोत्पादक राजनीतिक व्यवहार क्या है जो संचय और सामाजिक उत्पीड़न के एक अन्यायपूर्ण आदेश की सुविधा देने वाले अनैतिक और बहिष्करणीय शोषण के खिलाफ बचाव में आम लोगों का उत्पादन करता है? किस तरह की प्रथा विनियोग की सुविधा प्रदान कर सकती है जो आम लोगों की एक नई नैतिकता के प्रति संवेदनशील है और भारतीय संवेदनशीलता के साथ शहर के अधिकार को बढ़ावा देती है?

शहरी कॉमन्स के बारे में बात करते हुए गिदवानी और बाविस्कर (2011: 43) कहते हैं कि “शहरी कॉमन्स में तथाकथित “सार्वजनिक सामान” शामिल हैं: जिस हवा में हम सांस लेते हैं, सार्वजनिक पार्क और स्थान, सार्वजनिक परिवहन, सार्वजनिक स्वच्छता प्रणाली, पब्लिक स्कूल, सार्वजनिक जलमार्ग, और इसी तरह आगे ”। वे जल्दी से कहते हैं कि “शहरी कॉमन में कम स्पष्ट भी शामिल हो सकते हैं: नगरपालिका कचरा जो अपशिष्ट-बीनने वालों, आर्द्रभूमि, जल निकायों, और नदी के किनारों को आजीविका प्रदान करता है जो मछली पकड़ने वाले समुदायों को बनाए रखता है, सड़कों को आंदोलनों की धमनियों के रूप में लेकिन उन जगहों के रूप में भी जहां लोग काम करते हैं, रहते हैं, प्यार, सपना और आवाज असंतोष और स्थानीय बाज़ार जो वाणिज्य और सांस्कृतिक आविष्कार के स्थल हैं ”। वे शहरी कॉमन्स के चल रहे ह्रास पर चिंता जताते हैं जो “शहरों में आर्थिक उत्पादन, सांस्कृतिक जीवंतता और समुदाय के सीमेंट के लिए महत्वपूर्ण हैं, सामूहिक संसाधनों को बनाने, शासन करने और बचाव करने की प्रथाओं के माध्यम से लोकतंत्र कैसे करना है” सीखने के लिए, समुदायों को बनाने वाली जगह की भावना को पुनर्जीवित करने के लिए, और अंततः, शहरी आबादी और पारिस्थितिक तंत्र के पुनरुत्पादन के लिए।

रोहन डिसूजा के साथ एक बातचीत में, डॉ. भुवनेश्वरी रमन, जिन्होंने बैंगलोर में स्थानीय बाजारों का अध्ययन किया है और लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में इस विषय पर डॉक्टरेट शोध प्रबंध लिखा है, कहती हैं कि “सार्वजनिक और समुदाय की एक सामान्य परिभाषा तैयार करना मुश्किल है क्योंकि साझा हित और मूल्य जो स्वयं सामान्य उत्पादन को रेखांकित करते हैं, एक प्रवाह में हैं, अक्सर तरल और लोगों के लचीले समूह और इतिहास की विभिन्न व्याख्याएं पैदा करते हैं और इसलिए, दावा करते हैं ”ii। वह कहती हैं कि यह कठिनाई ऐसे सवाल उठाती है, जैसे आम जनता किसकी ओर से लामबंद है और किसके द्वारा। वह “कॉमन्स को एक क्षेत्र के एक विवादित स्थान के रूप में देखती है जहां स्थानीय आबादी आपस में और भूमि, पानी और अन्य प्रकार के संसाधनों जैसे मूल्यवान संसाधनों के उपयोग, नियंत्रण और संरक्षण पर अपनी क्षेत्रीय सीमा के बाहर अभिनेताओं के साथ प्रतिस्पर्धा करती है”।

रमन (2011) के अनुसार, “सार्वजनिकता की प्रबल अवधारणा के साथ दो समस्याएं हैं”। पहला व्यक्ति विशेष रूप से नागरिक समाज अभिनेताओं के बीच आम लोगों को रूमानी बनाने की प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व करता है। रमन (2011) का कहना है कि “स्पेक्ट्रम के एक छोर पर कॉमन्स को ‘संग्रहालय’ करने की प्रवृत्ति है, उन्हें संरक्षित करने के प्रयासों के साथ प्राचीन इलाकों के रूप में देखा जा रहा है”, जबकि “स्पेक्ट्रम के दूसरे छोर पर यह विश्वास है कि कानून में आम लोगों के लिए विशेष समूहों के अधिकार स्वतः ही उनके दावों को मजबूत करेंगे, जो अक्सर इतिहास और संस्कृति पर आधारित होते हैं। वह कहती हैं कि समस्या तब पैदा होती है जब हमें यह अहसास होता है कि “कोई एक इतिहास नहीं है, बल्कि कई इतिहास हैं, और कानून एक सामाजिक निर्माण है और इसकी हिंसा परिलक्षित होती है, निकोलस ब्लॉमली (साइमन फ्रेजर विश्वविद्यालय में भूगोल के प्रोफेसर) के शब्दों में ), “सर्वेक्षण, ग्रिड और योजना” जैसी (सीमित) प्रक्रियाओं और तंत्रों के माध्यम से, अंततः ऐसी परिस्थितियाँ पैदा करना जहाँ “ये प्रयास प्रतिकूल साबित हो सकते हैं”।

लगातार बढ़ते हुए शहरी फैलाव की विरोधाभासी स्थिति के बारे में लिखते हुए, शहरी कॉमन्स पर एक प्रसिद्ध शोधकर्ता, हरिनी नागेंद्र कहती हैं, “मेरे कार्यालय से, बैंगलोर में एक शैक्षणिक परिसर में एक ऊंची इमारत की 9वीं मंजिल पर, मेरे पास एक विहंगम दृश्य है शहर के पेरी-शहरी परिवेश। पश्चिम की ओर, मैं एक 6-लेन हाई-स्पीड हाईवे देख सकता हूँ जो ट्रैफ़िक से भरा हुआ है, लोगों से भरा हुआ है जो शहर में अपने घरों से अपनी नौकरी के लिए विश्व स्तर पर प्रसिद्ध सूचना प्रौद्योगिकी परिसरों में बस बाहर स्थित हैं। पूर्व में, मैं पूरी तरह से अलग तस्वीर देखने के लिए भाग्यशाली हूं। एक शांत दलदली आर्द्रभूमि और मीठे पानी की झील, जिसमें दर्जनों गायें चरती हैं और पानी में ठंडी हो जाती हैं, जबकि दोपहर का सूरज ऊपर की ओर धधकता है, सैकड़ों मवेशियों के साथी के रूप में मवेशियों को परेशान करने वाले कीड़ों को खिलाते हैं। सहयोग, पारस्परिकता और ग्रामीण आनंद की यह रमणीय तस्वीर बैंगलोर में सदियों से विकसित और कायम है। (बैंगलोर की झीलें प्राकृतिक नहीं हैं, लेकिन इनका निर्माण और रखरखाव स्थानीय समुदायों द्वारा किया गया था, जिसका इतिहास 450 ईस्वी पूर्व तक खोजा जा सकता है।) फिर भी यह तस्वीर आर्द्रभूमि पर मलबे के बड़े टीलों के निर्माण और डंपिंग से खराब होती है। झील के एक तरफ। ”

हरिनी नागेंद्र द्वारा इन विचारों को लिखे जाने के बारह साल पहले, वर्ष 2002 में, बैंगलोर में शहर के अधिकारियों ने सार्वजनिक-निजी भागीदारी में पट्टे पर देने का निर्णय लिया था।

इसके 60 टैंक (केरेस) भेज दें। इसका मतलब यह होगा कि जिन स्थानों और संसाधनों को सिंचाई टैंकों की छह धाराओं से लेकर झीलों तक के हिस्से में बदल दिया गया था, वे मनोरंजन और मनोरंजन के लिए स्थानों में एक और परिवर्तन से गुजरेंगे और बंद पहुंच के साथ व्यावसायिक स्थान बनेंगे। नागरिक एक प्रतिरोध आंदोलन को संगठित करने के लिए एक साथ आए, जिसकी परिणति 2008 के उच्च न्यायालय के आदेश में हुई और कॉमन्स के घेरे को रोकने में सफल रही।

इसके साथ ही, शहरी समुदायों ने आर्द्रभूमि को पुनर्जीवित करने के लिए खुद को संगठित किया और एक उदाहरण बनाया कि कैसे सामूहिक कार्यों के माध्यम से नागरिक कैकोन्द्रहल्ली झील पहल के रूप में शहरी कॉमन्स बना सकते हैं। 29 जून 2015 को, कर्नाटक में झील विकास प्राधिकरण के प्रदर्शन पर एक CAG ऑडिट रिपोर्ट राज्य विधानसभा में पेश की गई। यह प्रदर्शन समीक्षा झीलों के पारिस्थितिक स्वास्थ्य के साथ-साथ झीलों के शासन और प्रबंधन के संस्थानों पर मुद्दों की रूपरेखा तैयार करती है।

रमन (2011) का दावा है कि प्रतिस्पर्धी समूह संसाधनों पर अपना नियंत्रण स्थापित करने के लिए विभिन्न संस्थानों और सम्मेलनों को जुटाते हैं। वह कहती हैं कि “समकालीन समय में, एक तरीका जिसमें यह प्रतियोगिता चलती है, कानून, संस्थागत संरचना (राज्य) और राज्य के अंदर और बाहर एजेंटों की भूमिका में परिवर्तन करके सत्ता संबंधों को प्रतिबंधित करने के संदर्भ में है”। संक्षेप में, वह संकट को राजनीतिक स्थान के सिकुड़ते दावों के रूप में समझती हैं और आग्रह करती हैं कि नौकरशाही राजनीति और नागरिक समाज को चुनावी स्थानीय राजनीति से ऊपर मानने के बजाय, जो शहरी आम लोगों के बारे में चिंतित हैं, उन्हें लीवर को फिर से संगठित करने के लिए ऊर्जा खर्च करनी चाहिए। राजनीतिक क्षेत्र और स्थानीय शासन संस्थानों को मजबूत करना।

जब प्रवासी परिवार एक साथ आते हैं और एक सार्वजनिक स्थान पर कब्जा कर लेते हैं, तो झुग्गियां भारत के कई शहरी स्थानों में साझा स्थान की अपनी विशिष्ट संस्कृति का निर्माण करती हैं, जहां सरकारें आवास का अधिकार सुनिश्चित करने में विफल रही हैं। मुंबई ने धारावी में इस तरह की झुग्गियों का सबसे बड़ा समूह देखा, जहां कोली मछुआरों द्वारा बसाए गए मैंग्रोव दलदल हुआ करते थे, धीरे-धीरे गुजरात के कुंभारों के लिए कुम्हारों की कॉलोनी बनाने के लिए जगह बनाकर चले गए और तमिलों ने आकर उत्तर से टेनरियों और प्रवासी श्रमिकों को खोल दिया। जो प्रदेश में फलते-फूलते कपड़ा उद्योगों में काम करने के लिए आया था। आवास के मुद्दे से निकटता से जुड़ा हुआ है कि अनौपचारिक अर्थव्यवस्था में काम करके आजीविका कमाने के लिए दृढ़ प्रवासी उद्यमियों द्वारा सार्वजनिक स्थानों का उपयोग कैसे किया जाता है।

लाखों रेहड़ी-पटरी वाले और रेहड़ी-पटरी वालों की शहरी इलाकों की सड़कों पर बहुत गहरी निर्भरता है, जहां से वे व्यापार करते हैं। अंजरिया (2006: 2140-2147) “मुंबई शहर में फेरीवालों की आवश्यक उपस्थिति, जिसके लिए सार्वजनिक स्थान के कामकाज की एक महत्वपूर्ण समझ की आवश्यकता है” के बारे में बात करती है। अंजरिया का प्रस्ताव है कि मुंबई में एक लंबी ऐतिहासिक उपस्थिति के बावजूद, स्ट्रीट हॉकिंग को आज संभ्रांत गैर सरकारी संगठनों और निवासियों के संघ और फेरीवालों द्वारा “एक खतरे के रूप में देखा जाता है जो अनुचित रूप से सड़कों और फुटपाथों का उपयोग करते हैं, यातायात को अवरुद्ध करते हैं, अचल संपत्ति मूल्यों को कम करते हैं”। मुंबई के समृद्ध नागरिकों की ऐसी कुलीन कल्पना के लिए, फेरीवाले एक आंख की किरकिरी के रूप में दिखाई देते हैं जो भारत की वित्तीय राजधानी को “विश्व स्तरीय शहरों” की लीग में खड़ा होने से रोकता है। मुंबई और भारत में अन्य जगहों पर फेरीवालों के अनुभव का वर्णन करते हुए, अंजारिया (2006) कहते हैं कि वे “एक नियामक राज्य से नहीं, बल्कि एक शिकारी राज्य से डरते हैं, एक ऐसा राज्य जो लगातार रिश्वत मांगता है और विध्वंस की धमकी देता है, जिसके खिलाफ एक लाइसेंस सुरक्षा प्रदान करता है। ”।

उस लेख के अंत में, अंजारिया (2006) ने माइक डेविस पर उत्तर अमेरिकी शहरों के बारे में लिखने और तर्क देने पर ध्यान आकर्षित किया कि कैसे “दक्षिण और मध्य अमेरिका के अप्रवासी, वाणिज्य और सामाजिकता के लिए सार्वजनिक स्थान के अपने जोरदार और विविध उपयोग के कारण, एक बनाते हैं” “शहरी कॉमन्स के संरक्षण के लिए सबसे महत्वपूर्ण निर्वाचन क्षेत्रों में” यह सुझाव देने के लिए कि “डेविस जैसे अध्ययनों से भी ध्यान क्यों न लें”।

मार्क्सवादी विचारक डेविड हार्वे ने ‘शहरी कॉमन्स के निर्माण’ के विषय पर विस्तार से तर्क दिया है कि “सार्वजनिक स्थान और सार्वजनिक सामान आम लोगों के गुणों में शक्तिशाली योगदान देते हैं, यह नागरिकों और लोगों की ओर से उन्हें उपयुक्त बनाने के लिए राजनीतिक कार्रवाई करता है। या उन्हें ऐसा बनाने के लिए … एथेंस में सिंटाग्मा स्क्वायर, काहिरा में तहरीर स्क्वायर, और बार्सिलोना में प्लाजा डे सतलुन्या सार्वजनिक स्थान थे जो आम हो गए थे क्योंकि लोग अपने राजनीतिक विचारों को व्यक्त करने और मांग करने के लिए वहां इकट्ठे हुए थे। हार्वे कहते हैं कि “आम, इसलिए कुछ ऐसा नहीं है जो एक समय में अस्तित्व में था जो खो गया है, लेकिन कुछ ऐसा है जो शहरी कॉमन्स की तरह लगातार उत्पादित किया जा रहा है”। हालाँकि, जैसा कि हार्वे बताते हैं, “समस्या यह है कि यह लगातार संलग्न है और

पूंजी द्वारा अपने कमोडिटीकृत और मुद्रीकृत रूप में विनियोजित किया जाता है, भले ही यह सामूहिक श्रम द्वारा लगातार उत्पादित किया जा रहा हो। इसलिए जैसा कि हार्वे ने तर्क दिया, “शहरी सार्वजनिक वस्तुओं और शहरी कॉमन्स के बीच का अंतर तरल और खतरनाक रूप से झरझरा दोनों है” और “सामाजिक अभ्यास ओ” पर प्रतिबिंबित करना बहुत महत्वपूर्ण है।

च कम्युनिंग ”। हार्वे हमारा ध्यान “ऐसी प्रथाओं की ओर आकर्षित करते हैं जो एक सामान्य के साथ सामाजिक संबंध उत्पन्न या स्थापित करती हैं, जिसका उपयोग या तो एक सामाजिक समूह के लिए अनन्य है या आंशिक रूप से या पूरी तरह से सभी और विविध के लिए खुला है”। इसलिए, हार्वे शहरीकरण को “शहरी कॉमन्स (या सार्वजनिक स्थानों और सार्वजनिक वस्तुओं का छाया रूप) का सतत उत्पादन और निजी हितों द्वारा इसका स्थायी विनियोग और विनाश” के रूप में देखता है।

उदाहरण के लिए, शहरों में सड़कों की फिर से कल्पना की जा रही है, क्योंकि कुछ अमीर अधिक फ्लाईओवर, ऊंचे राजमार्गों और एक्सप्रेसवे के लिए दबाव डाल रहे हैं, भले ही शहरी अधिकारी पैदल चलने वालों के लिए अंडरपास और स्काई वॉक की उपेक्षा करते हैं। नई दिल्ली में, बस रैपिड ट्रांजिट सिस्टम (बीआरटीएस) कॉरिडोर बहस के लिए उत्प्रेरक साबित हुआ है कि सार्वजनिक परिवहन के लिए सड़क की कितनी जगह को प्राथमिकता दी जाएगी, ठीक वैसे ही जैसे साइकिल रिक्शा चालकों की पुरानी बहसें सड़कों और सड़कों पर दावा करती हैं।

पुरानी दिल्ली में। 2011 में जब लॉबी समूहों ने सरकार से बंगलौर में 200 करोड़ रुपये की सबसे महंगी टेंडर श्योर सड़कें शुरू करने के लिए कहा, तो नागरिकों ने फोरम फॉर अर्बन कॉमन्स और गवर्नेंसवी के बैनर तले प्रतिरोध किया।

पार्थसारथी (2011: 55) ने भारत में शहरी कॉमन्स पर शोध अध्ययनों के बारे में बात करते हुए कहा है कि “भारत में शहरी कॉमन्स पर शोध दुर्लभ है, हालांकि इसमें रुचि बढ़ने के संकेत हैं”। पार्थसारथी का दावा है कि फोकस उन मुद्दों पर है जो शहरी समाजशास्त्र और महत्वपूर्ण शहरी अध्ययनों की मुख्य चिंताओं को दर्शाते हैं; जैसे सड़कें, मैदान, झीलें, पार्क और कचरा निपटान स्थल। उनका दावा है कि “शोधकर्ताओं द्वारा कॉमन्स की पहचान वर्ग, लिंग, असमानता और शहरी गरीबों की चिंताओं के मुद्दों को पहचानती है, लेकिन कुल मिलाकर बहिष्कार की प्रवृत्ति और आम सुविधाओं और साइटों के अधिग्रहण की प्रतिक्रिया अधिक लगती है। मध्यम वर्ग और अभिजात वर्ग द्वारा ”।

उनका यह भी तर्क है कि शहरी कॉमन्स पर साहित्य में कॉमन्स (या ह्रासमान कॉमन्स) का विनाश एक आवर्तक विषय है, शहर में प्राकृतिक संसाधन परिक्षेत्रों का निरंतर उपयोग, संरक्षण, रखरखाव और उत्थान एक भारतीय बुर्जुआ तर्क से जुड़ा है जिसका महत्व है पर्याप्त रूप से समझ में नहीं आया है, और अल्पावधि पूंजी संचय और वर्ग संघर्ष के संदर्भ में पूरी तरह से समझाया नहीं जा सकता है। उठाए जाने वाले सवालों की एक श्रृंखला को रेखांकित करते हुए, पार्थसारथी (2011: 55) दिखाते हैं कि शहरी कॉमन्स पर मौजूदा शोध साहित्य में, “आम नागरिक प्राकृतिक संसाधनों जैसे आम नागरिक प्राकृतिक संसाधनों के संदर्भ में पहुंच और बहिष्करण पर नियमित संघर्षों से परे शायद ही कभी सवाल उठाए जाते हैं। झीलों और पार्कों के रूप में, आम सुविधाएं (खेल के मैदान), या वेंडिंग, हॉकिंग, आवास, और इसी तरह के लिए सड़कों और फुटपाथों का उपयोग ”। उनके अनुसार, शहरी कॉमन्स पर शोध को तत्काल निम्नलिखित प्रश्नों को संबोधित करने की आवश्यकता है:

“शहरी गरीब अपनी जलाऊ लकड़ी की जरूरतों को कैसे और कहाँ से पूरा करते हैं? शहरी पशुपालकों के लिए भोजन और चारे के स्रोत क्या हैं? शहरी गरीब और निम्न मध्यम वर्ग अपनी खाद्य आवश्यकताओं को कैसे पूरा करते हैं? स्ट्रीट वेंडर्स और फेरीवालों, और शहर में काम करने वाले विविध कारीगर समूहों की आजीविका रणनीतियों में किस प्रकार की संसाधन निर्भरता प्रदर्शित होती है? क्या शहरी और पेरीअर्बन प्राकृतिक संसाधन पूल और कॉमन्स (उदाहरण के लिए, झीलों, नालों, खाड़ियों, तालाबों और अन्य जल निकायों से मछली) छोटे खुदरा विक्रेताओं, थोक विक्रेताओं और सुपरमार्केट, साथ ही भोजनालयों और रेस्तरां की आपूर्ति श्रृंखलाओं में एकीकृत हैं?

पार्थसारथी (2011: 55) का दावा है कि “यह इस प्रकार के कॉमन्स – पारिस्थितिक कॉमन्स हैं – जिनका उपयोग आजीविका निर्भरता के लिए किया जाता है, लेकिन घरेलू और अंतरराष्ट्रीय कमोडिटी श्रृंखलाओं में भी पोषण होता है, जो उनके लेख ‘हंटर्स, गैथेरर्स एंड फोरेजर्स इन ए’ के लिए रुचिकर हैं। मेट्रोपोलिस: कॉमनाइजिंग द प्राइवेट एंड पब्लिक इन मुंबई’।

अमिता बाविस्कर (2011: 45-53) ने अपने निबंध, ‘व्हाट द आई डू नॉट सी: द यमुना इन द इमेजिनेशन ऑफ दिल्ली’ में “दिल्ली की सामाजिक और पारिस्थितिक कल्पना में यमुना नदी की बदलती दृश्यता” का पता लगाया और तर्क दिया कि “निजी और सार्वजनिक निगमों के लिए बेशकीमती अचल संपत्ति के लिए नदी का किनारा एक उपेक्षित “गैर-स्थान” से बदल गया है। हाल के दिनों में, दिल्ली में नदी के बाढ़ के मैदानों का अतिक्रमण देखा गया है, गरीब निवासियों द्वारा नहीं, जैसा कि अक्सर माना जाता है, लेकिन सार्वजनिक क्षेत्र के उपक्रम द्वारा एक भव्य मंदिर द्वारा, जो परिवहन और ऐसे कई हितों का प्रबंधन करता है। यमुना जी अभियान और पर्यावरणीय मुकदमों के बैनर तले यमुना नदी के पार नागरिकों की लामबंदी हुई है, जिन्होंने बाढ़ के मैदानों के इस तरह के अधिग्रहण का विरोध किया।

भूमि सुधार, अर्बन कॉमन्स का निर्माण

इस घटना ने 17 अक्टूबर को स्टूडियो-एक्स एनवाईसी में शहर में भूमि उपयोग की राजनीति पर विचार करने, कब्जा करने, विरोध करने और सार्वजनिक स्थान से संबंधित चर्चा का विस्तार किया। यह शहरी राजनीतिक संघर्षों में भूमि की भूमिका को संबोधित करने के लिए शोधकर्ताओं और कार्यकर्ताओं को एक साथ लाया, और महानगरों के पैमाने पर कॉमन्स की खेती के लिए रणनीतियों और दृष्टिकोणों पर मंथन किया। संबोधित किए गए कुछ प्रश्नों में शामिल थे कि शहरी भूमि को निजी संपत्ति, अचल संपत्ति की अटकलों और नवउदारवादी राज्य नीतियों की अतिव्यापी शक्तियों से कैसे मुक्त किया जा सकता है? कौन से उपकरण, कौशल और ज्ञान एक नए कॉमन को मुक्त करने और विकसित करने के हमारे प्रयासों को बढ़ा सकते हैं? गैर-पूंजीवादी सामाजिक संबंध बनाने की हमारी क्षमता का विस्तार करने में सामूहिक रूप से भूमि क्या भूमिका निभाती है

SOCIOLOGY – SAMAJSHASTRA- 2022 https://studypoint24.com/sociology-samajshastra-2022
समाजशास्त्र Complete solution / हिन्दी में

INTRODUCTION TO SOCIOLOGY: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R2kHe1iFMwct0QNJUR_bRCw

SOCIAL CHANGE: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R32rSjP_FRX8WfdjINfujwJ

SOCIAL PROBLEMS: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R0LaTcYAYtPZO4F8ZEh79Fl

INDIAN SOCIETY: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R1cT4sEGOdNGRLB7u4Ly05x

SOCIAL THOUGHT: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R2OD8O3BixFBOF13rVr75zW

RURAL SOCIOLOGY: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R0XA5flVouraVF5f_rEMKm_

INDIAN SOCIOLOGICAL THOUGHT: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R1UnrT9Z6yi6D16tt6ZCF9H

SOCIOLOGICAL THEORIES: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R39-po-I8ohtrHsXuKE_3Xr

SOCIAL DEMOGRAPHY: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R3GyP1kUrxlcXTjIQoOWi8C

TECHNIQUES OF SOCIAL RESEARCH: https://www.youtube.com/playlist?list=PLuVMyWQh56R1CmYVtxuXRKzHkNWV7QIZZ

*Sociology MCQ 1*